هل كانت هناك أي فتوحات قامت بها روما القديمة صراحة للسيطرة على مورد طبيعي؟

هل كانت هناك أي فتوحات قامت بها روما القديمة صراحة للسيطرة على مورد طبيعي؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

هل كانت هناك حالة عندما غزت روما إقليمًا ما بمفرده لغرض السيطرة على مورد معين (توابل ، خام ، خشب ، إلخ ...)؟

أبحث عن شيء مدعوم بأدلة تاريخية - على سبيل المثال وثيقة من قائد عسكري / مدني ، خطاب عام الخ ... تقر بمثل هذا الدافع.

يرجى ملاحظة أنني أقوم فقط بتضمين الموارد الطبيعية القابلة للاستخراج هنا كما هو مفهوم اليوم - على سبيل المثال ، أشياء مثل العبيد أو الاقتصاد الإضافي أو الأسواق أو الممرات المائية أو الأراضي الإستراتيجية ليست في النطاق.


في مرحلة ما ، وسع الرومان الحدود في وسط جرمانيا لابتلاع قطعة متواضعة من الأرض كانت غنية بمناجم الفضة. IIRC كان هذا في وقت قريب من الإمبراطور دوميتيان.

المصادر: المصدر الأساسي كان من الإستراتيجية الكبرى للإمبراطورية الرومانية بقلم إدوارد لوتواك. يناقش الضم ويذكر المنطقة على أنها تؤمن بعض الأراضي الخصبة وتدعم قبيلة صديقة ، بالإضافة إلى الضغط على تشاتي المعادية. كما أنها وفرت منطقة عازلة لماينتس وجناح ضم Agri Decumantes إلى الجنوب.

ومع ذلك ، فقد وجدت ملاحظة داعمة من كتاب حوليات تاسيتوس الحادي عشر ، 20 ، من وقت كلوديوس:

ولم يمض وقت طويل قبل أن يكتسب كورتيوس روفوس نفس التمييز ، الذي فتح منجمًا بحثًا عن قطع الفضة في مقاطعة ماتيوم. كانت الأرباح ضئيلة وقصيرة الأجل ، لكن الجحافل خسرت بشدة في أعمال حفر مجاري المياه وإنشاء أعمال تحت الأرض والتي كانت صعبة بدرجة كافية في العراء. منهك بسبب الإجهاد - وأيضًا بسبب مصاعب مماثلة كانت تُحتمل في عدد من المقاطعات - قام الرجال بكتابة خطاب خاص باسم الجيوش ، متوسلين الإمبراطور ، عندما فكر في تكليف جنرال بجيش ، منحه مرتبة الشرف المنتصرة مقدما.

هنا يحصل كورتيوس روفوس على زخارف النصر عن طريق إرسال قواته عبر الحدود للقيام ببعض الأعمال السريعة في تعدين الفضة في ألمانيا. هذه هي نفس المنطقة التي ستمتد الخطوط لاحقًا لتشمل جيلًا أو ما بعد ذلك.


يمكن لأعضاء مجلس الشيوخ والمدنيين العاديين تبرير الحرب بمثل هذه الاعتبارات ، وكانت الذرائع الرسمية للحروب مختلفة دائمًا. جميع الحروب التي شنتها روما كانت مدفوعة رسميًا بالقانون الدولي. الدوافع الخاصة هي:

  • الدفاع عن الحلفاء (الحروب البونيقية الأولى والثانية ، حرب الغال)

  • خرق الطرف الآخر لمعاهدة (الحرب البونيقية الثانية)

  • دعوة من طرف أجنبي متظاهر إلى العرش لمساعدته ضد خصمه (غزو يهودا)

  • تهدئة القبائل المحاربة (غزوات قيصر لبريطانيا وألمانيا)

وما إلى ذلك وهلم جرا.

وتجدر الإشارة إلى أن عبارات "سننتصر عليك" نادرة جدًا في تاريخ العالم. هذا لأنه إذا استخدمت مثل هذه الحجج ، فسوف تواجه مشاكل في المستقبل مع إبرام أي معاهدات مع شعوب أخرى ، وبالتالي فهي غير حكيمة دبلوماسياً.

وربما كان أقربها الفتوحات الإسلامية التي استندت إلى الحجج اللاهوتية.


كانت مصر هي المقاطعة الوحيدة (على حد علمي) التي سيطرت عليها روما على أساس الحاجة إلى الموارد. مصر ، وبدرجة أقل شمال أفريقيا ، كانت تسمى "مخزن الحبوب في روما". كانت مصر موردًا ضروريًا للحبوب في وقت كانت روما (المدينة) والجيش النظامي ينموان فيه ، وكان عدد متزايد من المواطنين يعتمدون على المساعدات التي يقدمها السياسيون أو الدولة - ما يسمى بـ "plebs frumentaria". استوردت روما في ذروتها ما يقرب من 350000 طن من الحبوب كل عام وكان 200-300 ألف مواطن يعيشون على المساعدات. كما عرضت مصر روابط جيدة مع طرق التجارة الآسيوية. ولكن إذا كانت التجارة تعتبر مورداً ، فيمكن اعتبار الحروب البونيقية والحروب الهيلينية أيضًا تقييمًا مدفوعًا بالموارد.

كما ذكر user357320 بالفعل ، كان لضم داسيا وأيبيريا أيضًا بعض الأجندات الاقتصادية ، لكن لم يكن هذا هو السبب الرئيسي الذي تم تقديمه في ذلك الوقت.

أيضًا ، إليك صورة للمكان الذي تجد فيه الموارد:


انتقد العديد من الكتاب الرومان الإمبريالية الرومانية. اثنان على دراية بهما:

• سالوست ، دي بيلو إيوجورثينو. ومع ذلك ، يتتبع الكتاب نزعة الحرب في روما إلى السياسة الداخلية ، وليس اكتساب الموارد.

• قيصر ، دي بيلو جاليكو ، الكتاب السابع. قيصر يتفاوض مع Vincengetorix. في الكتاب ، ينتقد قيصر الإمبريالية الرومانية من خلال خطاب فينسينجيتوريكس أثناء تلك المفاوضات.


كنت أفهم دائمًا أن الفتوحات الرومانية في إسبانيا وداسيا كانت مدفوعة بمناجم الذهب والفضة الخاصة بها.


قائمة الموارد

يستمر ستارك في توضيح أن السبب وراء شعبية الوثنية (وعبادة الأصنام بين اليهود) كان ببساطة لأن البدائل التوحيدية قدمت آلهة تختلف عن البشر.

كانت الوثنية وحضور المعبد مختلفين اختلافًا كبيرًا في روما (المجتمع الروماني) عما كان عليه في أي أجزاء أخرى من العالم / المجتمعات. خارج روما:

  • تم تمويل المعابد بالكامل تقريبًا من قبل الدولة وتنظيمها بإحكام شديد من قبل الدولة.
  • فقط عدد قليل من أصحاب الامتيازات (الأثرياء / الأقوياء) يمكنهم الدخول إلى المعبد.
  • قدمت بعض المعابد منطقة مشاهدة لعامة الناس. غالبًا ما جعلت مناطق المشاهدة هذه من المستحيل مشاهدة الإله - المعبود.
  • خدم معظمهم من قبل الكهنوت الحصري (طبقة وراثية / النخبة في المجتمع).
  • خدم الكهنوت زبائن وليس عضوية
  • جاء العملاء إلى المعبد من أجل المهرجانات / المنافع الشخصية / الأعياد (أكل الحيوانات المقدمة في التضحية).
  • لم تكن المعابد مغلقة في وجه الرومان العاديين ، ولم يتم إخفاء الأصنام عن الأنظار العامة.
  • تم الترحيب بالجميع وتم تشجيعهم على العطاء وتمويل المعابد.
  • كان الكهنة يعملون في وقت مناسب.

سومر كانت منطقة قديمة من العراق الحالي ، تشكل الجزء الجنوبي من بلاد ما بين النهرين. منذ الألفية الرابعة قبل الميلاد ، كانت موقعًا لدويلات المدن التي أصبحت جزءًا من بابل القديمة.

وصلت آلهة أخرى إلى روما من الشرق. لطالما جذبت الأديان الشرقية الكثير من اهتمام الجمهور واهتمامه. تم تخصيص واحدة بارزة لـ Cybele (المعروفة للرومان باسم Magna Mater - الأم العظيمة) و Attis (فريجيان وسيم بشكل غير عادي - غرب آسيا الصغرى - الراعي). هكذا تقول قصة هذين الإلهين:

كانت إيزيس إلهة الطبيعة المسؤولة عن فيضان النيل. لكن بطليموس الأول رقيها إلى مرتبة الإلهة المنقذة بشكل أكثر وضوحًا "منقذ الجنس البشري". التقى أتباع إيزيس في التجمعات للعبادة. لم يستخفوا بعبادة الآلهة الأخرى ، لكنهم لم يفعلوها هم أنفسهم.

  • إيزيس (11 معبدًا)
  • سيبيل (6)
  • جوبيتر (4)
  • فينوس (4)
  • فورتونا (3)
  • ابولو (2)
  1. غالبًا ما تشبه العاطفة والخبرة الدينية حركة الخمسينية الحديثة.
  2. الاستئناف والتكفير الفردي بدلاً من مجرد التكفير عن الدولة أو التماس المحاباة نيابة عن الحاكم. أكدت هذه الأديان على الحاجة إلى التطهير الفردي وتوافره.
  3. كتب مقدسة.
  4. مشاركة المرأة وتكريمها
  5. التنظيم والمجتمع. شعب ينتمي إليه وسبب للالتفاف حوله.

كان اليهود يفعلون ما سبق منذ أن بدأوا لكن هذا كان جديدًا على الوثنية. أنا شخصياً هذا أمر رائع ومع وجود "أعين الإيمان" يمكنني رؤية أ تحضير الأرض في populus الوثنية العامة جاهزة للمسيح.

الفصل الثاني: كثير من اليهودية

على الرغم من أن اليهودية كانت التوحيد السائد الوحيد ، كان هناك قدر كبير من الاختلاف فيها كما كان في روما الوثنية. السامريون غير المرحب بهم أو اليونانيون الهيلينيون ، هؤلاء الجزء من الشتات ، ناهيك عن الطوائف الأكثر شهرة مثل الفريسيين والصدوقيين والمتعصبين:

عدد اليهود في ذلك الوقت:

أدت وفاة الملك هيرود في 4 قبل الميلاد إلى اندلاع ثورات دموية من قبل اليهود المتعصبين. رداً على ذلك ، صلب الرومان آلاف اليهود ووضعوا يهودا تحت حكم الوكيل الروماني (في النهاية كان المنصب الذي شغله بيلاطس البنطي).

هيرود (73-4BC)

فقط لأن الرومان كتبوا تاريخ هيرودس المعروف باسم "هيرودس الكبير".

جاء والد هيرودس (أنتيباتر) إلى السلطة عندما دعم قيصر في حربه ضد بومبي. بعد فوزه ، حصل ابن أنتيباتر على حكم الجليل. لم يكونوا عائلة يهودية ولكن بعد فرارهم إلى روما وتأمين دعم مارك أنطوني ما بعد قيصر ، توج بمجلس الشيوخ "ملك اليهود".

لم يقبل اليهود هيرودس ، وفي محاولة لكسب النعمة معهم أعاد بناء الهيكل على نطاق أكبر بكثير مما كان قد تم بناؤه من قبل. لقد "عرقل هذا الإنجاز بشكل كبير بوضع نسر ذهبي ضخم فوق المدخل الرئيسي". تم تحطيمه خلال الليل من قبل بعض اليهود المتعصبين الذين قتلهم هيرودس.

بصفته ملكًا ، عين رئيس الكهنة ، غرق أحدهم (أريستوبولوس البالغ من العمر 17 عامًا) في حفلة كان قد رتبها. ثم قرر تعيين الصدوقيين (الطبقة الكهنوتية بالوراثة) في الكهنوت الأعلى مما ساعده على اكتساب قاعدة من المؤيدين الدينيين.

  • ركض من خلال 10 زوجات
  • حرم جميع الأبناء من الميراث من الزيجات السابقة
  • قتل ما لا يقل عن 3 من أبنائه

من السامرة (العاصمة القديمة للمملكة الشمالية).

في عام 597 قبل الميلاد ، أخذ آشور الآلاف من اليهود المهمين كأسرى لاحتجازهم في آشور ، كما استقروا أيضًا بعض شعوبهم في السامرة. طلب هؤلاء المستوطنون الآشوريون أن يدرسهم باقي الكهنة الإسرائيليين. مع مرور الوقت بدأ هؤلاء المستوطنون يعرّفون أنفسهم على أنهم يهود.

عندما عاد اليهود من بابل لإعادة بناء الهيكل ، رفضوا الاعتراف بشرعية "السامريين" ولم يسمحوا لهم بالمشاركة في إعادة بناء الهيكل. رداً على ذلك ، بنى السامريون معبدهم الخاص عند سفح جبل جرزيم.

في عام 128 قبل الميلاد دمر حاكم الحشمونئيم (المكابيين) الهيكل في السامرة.

اليهودية الهلنستية

كان يُعتقد أيضًا أن اليهود الهلنستيين كانوا خارج نطاق اليهودية الحقيقية. جلب غزو الإسكندر للشرق الأوسط نفوذ الإغريق واستمر ذلك تحت حكم بطليموس. تم اتهام اليهود الذين أصبحوا "هلينيين" بمغازلة الآلهة الوثنية وإهمال القانون. اعتبر اليهود الهيلينيون أنفسهم متفوقين ثقافيًا وعلى هذا النحو يميزون ضد اليهود الأكثر تقليدية. كانت القدس نفسها هيلينة لدرجة أنها أصبحت تعتبر أنطاكية في القدس. خلال فترة حكم Epiphanes ، استفز اليهود التقليديين إلى نقطة الانهيار ، حتى أنه أعاد تكريس المعبد لزيوس الأولمبي. أدى هذا إلى ثورة المكابيين. بعد فترة وجيزة كان التقليديون في السلطة وكانوا يجبرون باقتدار على الالتفاف حول أبناء اليهود اليونانيين.

عندما وصل هيرودس إلى السلطة ، وصلت الهلينة إلى آفاق جديدة. قام ببناء مسرح يوناني ومدرجات ومضمار في القدس أو بالقرب منها.

على الرغم من أن التلمود يسرد 24 طائفة في ذلك الوقت ، إلا أننا لا نعرف سوى القليل جدًا عنها. كان الثلاثة الرئيسيون (الصدوقيون والفريسيون والإسينيون) هم الأكبر ، ولكن ، من المثير للاهتمام ، ربما لم يكن عددهم أكثر من 20000 فرد من بين مليون نسمة ربما. تم تجنيد الثلاثة من بين الأثرياء والمتميزين.

الصدوقيون

كانت هذه هي اليهودية المعبد "الرسمية" وكانت مدعومة مالياً من العشور الوطنية. كانت هذه فئة وراثية من الكهنة بقيادة رئيس الكهنة. كان رئيس الكهنة الزعيم السياسي والديني للأمة.

كان لاهوتهم دنيويًا تمامًا - فقد أنكروا خلود الروح وقيامة الجسد وعلّموا أن مكافآت الله تُكتسب فقط في هذه الحياة.

الفريسيون

لقد آمنوا بالروح الخالدة ، وبقيامة الصالح ، وبإدانة الأشرار "بالعذاب الأبدي". "الصالحون" هم أولئك الذين أطاعوا القانون كتابيًا وشفهيًا. كانوا مهمين أيضًا في قيامهم بإنشاء معابد يهودية. كانوا معتدلين شجعوا على طاعة الرومان لأنهم لم يتدخلوا في الممارسات الدينية.

الأسينيس

لقد كانت نموذجية للعديد من حركات الطائفة الزاهد عالية التوتر التي انتشرت في إسرائيل. يختفون من مرحلة التاريخ بعد الثورة ضد روما.

المتعصبون

يعتقد أن اليهود الطيبين الأتقياء سيقاومون أي سلطة غير السلطة اليهودية لأنهم هم ، اليهود ، شعب الله المختار. رفض المتعصبون دفع الضرائب لأي سلطة منذ أن انتهكت الوصية الأولى. كان أول المتعصبين رجلًا يُدعى يهوذا الجليل الذي قُتل مع 2000 آخرين بالصلب.

يوسيفوس أن سيكاري:

ومن اللافت للنظر ، كما يشير ستارك ، أن أفراد جماعة السيكاري "كانوا على الأرجح مجموعة من المعلمين في العضوية والقيادة".

من المثير للاهتمام أن ستارك يقول إن هناك أناسًا في الزهد (إنكار الذات) عاشوا في البرية يأكلون الشجيرات ويستحمون بحمامات باردة. كان من الشائع أن يذهب اليهود (رجالًا ونساءً) في معتكفات قصيرة المدى ، غالبًا لمدة 40 يومًا في ذكرى وقت موسى في سيناء.

الفصل 3: يسوع وحركة يسوع

لا توجد في الحقيقة أي سير ذاتية موثوقة ليسوع بخلاف الأناجيل الأربعة.

تمت كتابة الأناجيل الأربعة بطريقة تتبع شكل السير الذاتية اليونانية والرومانية في عصرهم.

'نصف كل إنجيل أو أكثر مكرس للأسبوع الأخير من حياة يسوع.

ليس من الضروري أن يكون الناس دائمًا أثرياء من أجل الحصول على التعليم. ربما كان المقصود من قصة يسوع البالغ من العمر 12 عامًا أن تشير إلى كيفية `` انتقاؤه '' وتعليمه.

من المرجح أنه تلقى تعليمه في السابق منذ أن أطلق عليه الناس لقب "الحاخام" و: في بيئة يهودية ، فإن الحاخام الأمي الذي يحيط نفسه مع التلاميذ ، ويناقش الكتاب المقدس والهلاخاه مع الحاخامات والكتبة الآخرين ، لا يكاد يكون ذا مصداقية.

كان يكرز عادة باللغة الآرامية على الرغم من أنه باللغة العبرية لجمهور أكثر تطوراً. يعتقد بعض العلماء أنه تحدث اليونانية أيضًا لأن الناصرة لا تبعد سوى خمسة أميال عن صفوريس ثم عاصمة الجليل ومدينة ناطقة باليونانية.

قضى يسوع معظم وقته (كل ذلك تقريبًا) يكرز على طول بحيرة الجليل. تبعد أقل من 25 ميلاً من الناصرة إلى كفرناحوم حيث جرت معظم خدمة يسوع.

هل يمكننا أن نثق في الأناجيل؟ (9٪)

ل منذ عدة قرون ، كانت هناك حملة طويلة وشديدة لتشويه أكبر قدر ممكن من المحتوى التاريخي للأناجيل. يدعي بعض العلماء أن جميع الأدبيات المسيحية هي محض خيال ولا يمكن أن تخبرنا شيئًا عن يسوع التاريخي الفعلي.

على الرغم من العديد من النقاد ، فقد وُجدت دائمًا إجابات موثوقة لشرح بعض الأشياء التي لا يحبها العلماء. يعتقد بعض العلماء أن روايات الإبحار لبولس في سفر أعمال الرسل كانت وهمية بسبب الطرق الغريبة التي سلكها القارب. عندما تم توضيح أنه لأسباب بحرية وجيهة ، أجرى بولس التوقفات التي قام بها ، لم يردوا إلا بالقول "لابد أن ذلك حدث لشخص آخر وليس لبول".

الدقة الجغرافية.

دقة وصف الناس.

تعليقًا على دقة Luke F.F. بروس:

  • كان لا يزال هناك مسيحيون أحياء سمعوا ورأوا يسوع - بمن فيهم أفراد من عائلته ، عندما كُتبت الأناجيل.
  • أتباع يسوع الذين كانوا في العشرينات من العمر عند الصلب سيكونون في الستينيات فقط عندما بدأ مرقس في الانتشار.

انتشار المسيحية:

نحن لا نعرف شيئًا عن انتشار المسيحية شرقاً. نحن نعلم أنه كانت هناك جهود تبشيرية منذ أن أمضى بولس عقدًا من الزمن بعد اهتدائه وبحلول القرن الثاني الميلادي كان هناك حضور مسيحي مهم هناك.

نحن لا نعرف شيئًا عن انتشار المسيحية عبر الإمبراطورية وفي الواقع ما حدث في فترة العشرين عامًا بين القيامة وإرساليات بولس.

ربما لن نعرف أبدًا كيف وصلت المسيحية إلى روما. يقول آرثر نوك (1902-1963) أن السبب في ذلك هو أن "التجمعات المبكرة في الغرب ، بما في ذلك تلك الموجودة في روما ، كانت نتيجة هجرة الأفراد ، وليس الإرساليات المنظمة.

بحلول الوقت الذي كتب فيه بولس رسالة إلى أهل رومية (57 م) ، كان هناك ما لا يقل عن 7 كنائس منزلية في روما).

العائلة المقدسة:

كانت عائلة يسوع جزءًا أساسيًا من المسيحية المبكرة. يعتقد ستارك أن عائلته كانت من بين بعض الذين اعتنقوا المسيحية الأوائل و (نقلاً عن أوريجانوس) يوضح أن المشهورين "من هم أمهاتي وإخوتي؟" هو أكثر رمزية يستخدم للتعبير عن هوية الإيمان وكذلك الدم وليس الإنكار الخارجي لعائلته.

سرعان ما تلاشت ذكرى عائلته مع تطور تقليد عذرية مريم الخلقية. تطورت الفكرة في القرن الثاني وتحول إخوة وأخوات يسوع في البداية إلى أبناء عمومة وتم تجاهلهم تمامًا في النهاية.

الكنيسة المضطهدة في القدس:

عرّف المسيحيون الأوائل أنفسهم بأنهم ناصريون لكنهم ارتبطوا بالكنيسة في القدس على أنها "الكنيسة الأم". في الداخل على الأقل ، ما زالوا جميعًا يعيدون اعتبارهم يهودًا متدينين. حضر القادة الصلوات اليومية في الهيكل وبعد ذلك عقدوا جلسات إنجيلية في الفناء الخارجي.

في عام 62 م ، قُتل يعقوب ، شقيق يسوع ، على يد رئيس الكهنة. بحسب جوزيفوس. Ananus (hp) في غياب وكيل روماني للحكم ، أدين جيمس ودفع من برج - نجا من السقوط ليتم رجمه وضربه حتى الموت.

لا نعرف ما حدث للرسل الآخرين سوى أن المؤامرات وُضعت ضدهم وطردوا من أرض اليهودية.

لا نعرف مصير حركة يسوع خلال الثورة الكبرى في أواخر الستينيات ، لكن من المحتمل أنهم انتقلوا شرق نهر الأردن في بيلا في ديكابوليس. بعد تدمير القدس عام 70 م ، نعلم أنه لا يزال هناك مسيحيون في فلسطين ليقتنعهم بارك كوخبا خلال الثورة الثانية (132-135).

كان من المحتمل أن يصحب بولس كتبة في هذه الرحلات.

خوذة كوستر: لذلك ، لا ينبغي التفكير في عمل بولس التبشيري على أنه جهود متواضعة لمبشر وحيد. بدلا من ذلك ، كانت منظمة جيدة التخطيط وواسعة النطاق.

عند التحويل:

لطالما افترضنا أن التحول يحدث دائمًا تقريبًا على أساس مناشدة العقيدة أو الشعور بالحاجة لدى شخص ما. أجرى علماء الاجتماع دراسات تظهر أن هذه الافتراضات خاطئة. وبدلاً من ذلك ، لاحظوا أن التحويل (أو عدم التحويل) يتم دائمًا تقريبًا على أساس الروابط الاجتماعية:

يميل الناس إلى التحول إلى مجموعة دينية عندما تفوق روابطهم الاجتماعية بالأعضاء روابطهم مع الغرباء الذين قد يعارضون التحول ، ويحدث هذا غالبًا قبل أن يعرف الشخص الذي اعتنق الإسلام الكثير عما تعتقده المجموعة. في السياق الطبيعي للأحداث ، يعتبر التحويل (أو عدم التحويل) في الأساس فعل امتثال.

لا تبقى العقائد ثانوية بالطبع ، لكنها على الأقل في التحويل ليست عاملًا حاسمًا كما نعتقد.

شبّه ستارك بول ببيلي جراهام. لم يكن نجاح جراهام نتيجةً لتأسيسه للكنائس أو جلب غير المتدينين إلى الإيمان. ما فعله كان من أجل تنشيط الكنائس المحلية المشاركة بشكل كبير من خلال تكثيف التزام أعضائها ، مما أدى في كثير من الأحيان إلى تجنيد أعضاء جدد:

أولئك الذين يرجح أن يتحولوا هم أولئك الذين لديهم التزام فضفاض للغاية بالإيمان.
من الأسهل التحول إلى دين له رأس مال ديني مماثل (المسيحية إلى المورمونية أسهل من المسيحية إلى الهندوسية).

هكذا يقول ستارك ، بالنسبة لليهود في الشتات ، كان التحول إلى المسيحية أمرًا جذابًا ، خاصة وأن المسيحية قدمت نفسها بوضوح على أنها تحقيق لليهودية الأرثوذكسية. كانت هناك أيضًا شبكة اجتماعية واضحة بين اليهود في الشتات وحتى تدمير القدس عام 70 بعد الميلاد ، كانت المعابد اليهودية في هذه المناطق معتادة تمامًا على استقبال المعلمين من القدس: هذا هو المكان الذي ذهب إليه المبشرون المسيحيون الأوائل ، وتبع بولس مثالهم.

ركزت مهمة بولس ، على الرغم من تسميتها مهمة "للأمم المتحدة" ، كثيرًا على اليهود في الشتات ، الذين كان كثير منهم يتوقون إلى التحرر من القيود الاجتماعية المفروضة عليهم بموجب القانون. لو كان قد أبقى على نفسه في الأوساط الوثنية / العشائرية ، لكان اليهود قد تركوه إلى حد كبير بمفرده ، لكن كما حدث ، تعرض للضرب بعد أن ضربه القادة اليهود.

الرسالة إلى اليهود:
12%-13%

يمكن الافتراض بسهولة أن المهمة إلى اليهود قد تلاشت بحلول نهاية القرن الأول واستبدلت بكنيسة ذات أصل أممي إلى حد كبير مع عدد قليل من اليهود على الهامش. هذا غير متسق مع الكثير من النتائج. يبدو أن المسيحيين كانوا على صلة قوية باليهودية لفترة طويلة وأن العديد من معتنقيهم وممارساتهم لا يزالون يأتون من اليهودية. اكتشف علماء الآثار في أواخر القرن السابع أدلة على وجود مجتمع يهودي ومسيحي يعيشان في وئام وثيق مع بعضهما البعض.

الرسالة إلى الوثنيين:

كان هناك توق بين الوثنيين للتوحيد كما يظهر ظهور شكل العبادة الشرقية للحياة الدينية الوثنية. يستشهد ستارك بدراسة وجدها تسرد المدن اليونانية الرومانية الرئيسية التي احتوت على معبد لإيزيس. من بين 17 مدينة ، كان هناك 11 مدينة بها مجتمع مسيحي بحلول عام 100 بعد الميلاد ومن بين تلك التي لم تكن (14) كان هناك 2 فقط من المصلين المسيحيين بحلول عام 100 بعد الميلاد و 7 لا يزال لديهم مجتمع في عام 180 بعد الميلاد. سايبيل. من بين المدن العشر التي بها معابد مخصصة لـ Cybele ، كان هناك 8 من المصلين المسيحيين بحلول عام 100 بعد الميلاد ، في حين أن 5 مدن فقط من 21 مدينة تفتقر إلى مثل هذا المعبد كان بها تجمع في وقت مبكر.

الاستمرارية الثقافية الوثنية:

يبدو أن قصة المسيح "تستغل" العديد من القصص السائدة للوثنية القديمة وتحققها تمامًا كما تحقق الشوق اليهودي. دائمًا ما يكون تواصل الله معنا من حيث قدرتنا الحالية على الفهم. كتب القديس غريغوريوس النيصي في 4C: `` الله حتى الآن فوق طبيعتنا ولا يمكن الوصول إليه من الجميع. أنه يتحدث إلينا في الواقع في حديث الطفل ، وبالتالي يعطي لطبيعتنا البشرية ما هو قادر على تلقيه.

الفصل الخامس: المسيحية والامتياز

لطالما كان يُفترض أن المسيحية حصلت على موطئ قدمها الأول في المجتمع من بين أفقر أفراد المجتمع. كتب متعاون كارل ماركس:

تم عرض ذلك مؤخرًا نظرية الحرمان يفشل في ملاءمة معظم ، إن لم يكن كل ، الحالات الموثقة جيدًا للحركات الدينية الجديدة - سواء كانت البوذية في المؤتمر السادس قبل الميلاد ، أو من حركة العصر الجديد في القرن الحادي والعشرين.

على عكس العقائد الاجتماعية السائدة ، يتم إطلاق الحركات الدينية عادة من قبل الطبقات المتميزة.

ومن المثير للاهتمام أن ستارك يشير إلى أن المقطع في 1 كورنثوس 1 "لم يكن الكثير منكم أقوياء / من المواليد النبيلة" هو في الواقع تصريح بأن 'كان بعض' والتي كانت في المجتمع الروماني عندما كانت نسبة ضئيلة من الناس ميسورة الحال ، أمرًا لافتًا للنظر أن مجتمعًا مسيحيًا صغيرًا سيكون لديه البعض.

  • 2 كورنثوس 8: "ضع في اعتبارك أن يسوع الذي بالرغم من ثرائه أصبح فقيرًا" يجب أن يُفهم حرفياً على أنه يشير إلى الثروة الدنيوية (التي يدعمها السياق).
  • غالبًا ما يتعين على الحاخامات امتلاك حرفة للتراجع عنها.
  • عدد قليل جدًا من الرسوم التوضيحية / الأمثال تتضمن النجارة.
  • العديد من أمثاله تتضمن المال: ملكية الأرض ، الاستثمار ، الاقتراض ، وجود الخدم ، المستأجرين ، الميراث.
  • وقد لوحظ أن حكاية الموهوبين تدل على إلمامهم بالممارسات المصرفية.
  • قد لا تشير هذه الكلمات إلى وجود يسوع المتميز لكنها تفترض وجود جمهور مميز إلى حد ما.
  • نادراً ما يتم جذب أعضاء الطبقات العليا للترفيه عن أفكار شخص من الطبقة الدنيا.
  • كان التلاميذ أكثر ثراءً مما كان يُفترض: ترك بطرس وأندراوس والدهما يصطاد `` مع الخدم '' ، وربما كان بيتر يمتلك منزلين في بيت صيدا وكفرناحوم ، وكانت والدة مرقس تمتلك منزلًا في القدس كبير بما يكفي ليكون بمثابة كنيسة منزلية . كان ماثيو جابي الضرائب (مكروهًا لكنه ثري).
  • "تشرّف" زكا ، جابي الضرائب ، بأن يكون يسوع ضيفًا عليه.
  • طلب يايرس ، رئيس المجمع ، مساعدة يسوع.
  • كان يوسف الرامي من أوائل الذين اعتنقوا الإسلام وكان ثريًا جدًا.
  • كانت جوانا زوجة تشوزا وكيلة على هيرودس أنتيباس ومساهمة في إرسالية يسوع.
  • كانت سوزانا امرأة ثرية أخرى ساعدت في تمويل يسوع.
  • حتى المرأة التي تصب العطر على قدمي يسوع كانت غنية بما يكفي لتحتفظ بها بشيء باهظ الثمن مثل تقديره بما يعادل أجر السنة.
  • كان هو ووالده فريسيين
  • غادر طرسوس إلى القدس ليتدرب تحت قيادة غمالائيل
  • كانت ليديا (تاجر ملابس أرجوانية) من بين الذين اعتنقوا الإسلام وعرضوا منزلها في فيليبي.
  • رعى ثيوفيلوس لوقا وربما بول أيضًا.
  • ساعد أراستوس أمين صندوق المدينة بول
  • كان لدى جايوس منزل كبير بما يكفي لإيواء بولس واستضافة اجتماعات مسيحية. نفس الشيء ينطبق على Crispus.

إي. حدد القاضي أربعين شخصًا ممن رعوا بولس. جميعهم كانوا أناسًا جوهريين ، أعضاء في نخبة اجتماعية مثقفة. ويقول أيضًا إنه من بين 91 شخصًا مرتبطين بعمل بولس ، يحمل ثلثهم أسماء تشير إلى الجنسية الرومانية.

النقطة ليست أن المسيحية اجتذبت الأغنياء بدلاً من الفقراء ، لكن المغزى هو أن المسيحية تجتذب الأغنياء فقط فعلت تجتذب الأثرياء. ولعل أكثر الأمثلة دلالة على ذلك يأتي من إغناطيوس الذي كتب رسالة إلى الكنيسة في روما كان جزءًا منها. كان قد حكم عليه بالموت في الساحة ، ممزقة من قبل الوحوش. وبدلاً من استئناف هذا القرار ، اعتنقه عن طيب خاطر. كتب إلى الكنيسة يحثهم على عدم التدخل في شيء لا شك في أن الأعضاء الأثرياء والمؤثرين كان بإمكانهم القيام به:

بحلول نهاية القرن الثاني ، ادعى ترتليان أن المسيحيين كانوا حاضرين على جميع مستويات المجتمع في روما ، بما في ذلك القصر ومجلس الشيوخ.

محو الأمية المسيحية

لم ينتج أي شخص آخر غير اليهود (وعدد قليل من البدع الشرقية الجديدة) كتبًا مقدسة من أي نوع. كتب المسيحيون كتب مقدسة معقدة.

من المرجح أن يكون المسيحيون الأوائل قد حملوا "دفاتر ملاحظات" لتدوين الأشياء التي قال / فعلها يسوع. يعد استخدام مثل هذه الأدوات أمرًا شائعًا بين العالم القديم ، ولكن أيضًا طلب بولس من تيموثاوس "إحضار مخطوطاتي" يشير بوضوح إلى أنه (وبالتالي يمكننا أن نفترض ، آخرون) سافر مع كتابات ومواد كتابية.

أوجه القصور وفرص الامتياز

يظهر تاريخ الحركات الدينية والمسيحية أنه غالبًا (عادة) بسبب الأثرياء يمكن لمثل هذه الأفكار أن تكتسب النفوذ وترسخ في المجتمع أو المجتمع.

يقترح ستارك أن السبب في أن العلماء يخطئون في افتراض أن الحركات الدينية تبدأ وتنمو في المقام الأول وبشكل شبه حصري بين الفقراء هو أنه لم يكن أي منهم ثريًا على الإطلاق. الافتراض هو أنه بمجرد أن يكون لديك الثروة ، فأنت لا تحتاج إلى أي شيء آخر أكثر من الدين.

الفصل السادس: البؤس والرحمة

أثبتت دراسة تستند إلى شواهد القبور القديمة أن المسيحيين الأوائل عاشوا بعد جيرانهم الوثنيين. لقد فعلوا ذلك بسبب التزامهم بما كان فضيلة غير عادية في العصور القديمة: صفة الرحمة.

في المدن وحياة المدينة

أكبر مدينة في الجليل، Sepphoris ، ربما كان موطنًا للبعض 5000 ربما كان عدد الناس ومعظم القرى أقل من مائة. في هذا العصر القدس ربما تجاوز عدد السكان 25000 فقط عندما كانت مزدحمة باللاجئين الفارين من الجيوش الرومانية. على الرغم من الادعاءات القديمة بأن أكثر من مليون يهودي ذبحوا عندما بيت المقدس سقطت في عام 70 م ، ومن المحتمل أنها لم تتجاوز 50 ألفًا.

عندما زار بولس كورنثوس كان من الممكن أن يكون حوالي 50 ألفًا ، ثيسالونيكي 35 كيلو ، أثينا 75 كيلو و روما أكبر مدينة في العالم (Loyang ، الصين ، في المرتبة الثانية) ، ربما كان لديها حوالي 450 ألفًا فقط ، على الرغم من أن العديد من المؤرخين يدعون أرقامًا قديمة من مليون.

على الرغم من قلة عدد سكانها ، ربما كانوا لا يزالون مزدحمين للغاية لأنهم غطوا مثل هذه المناطق الصغيرة. كانت الحياة في مدينة قديمة مثل العيش على شاطئ مزدحم في الصيف. قُدرت روما بـ 302 شخصًا لكل فدان مقارنة بـ 122 في كلكتا الحديثة و 100 في مانهاتن.

عاش الناس في خوف دائم من الحريق لأن معظم المباني التي بنيناها من الخشب والمباني غالبًا ما تنهار. في المباني الشاهقة ، كان السكان الأكثر فقرًا يعيشون في الجزء العلوي ، وغالبًا ما كان هناك الكثير منهم لدرجة أن الوزن الهائل للناس هدم الهياكل.

منازل

كما كان السكن الخاص نادرًا أيضًا. في روما ، كان هناك منزل خاص واحد فقط لكل 26 مبنى سكني.

الصرف الصحي

لم يتم اختراع الصابون ، وبسبب الاكتظاظ وسوء إمدادات المياه ، كانت المدن أماكن قذرة. كثرت المياه الراكدة والبراز تصطف الشوارع والحشرات.

الجريمة والفوضى

وسط كل القلق من أن المدن الحديثة تفتقر إلى المجتمع ، وكونها مليئة بالوافدين الجدد والغرباء ، ننسى أن المدن القديمة كانت أكثر من ذلك. لقد احتاجوا إلى تدفق منتظم للوافدين الجدد لمنع المدن من الانهيار حيث كان هناك معدل وفيات مرتفع بين سكان المدن.

مرض

تم العثور على بيض الدودة الشريطية والدودة السوطية بكثرة في بقايا البراز البشرية المتحللة مما يشير إلى أن معظم الناس عانوا منها.

في الأوصاف القديمة للأشخاص ، في عصر خالٍ من التصوير الفوتوغرافي ، تم الاعتماد على الندوب الشخصية لتحديد هوية الأفراد. كان لدى معظم الناس بعض العلامات المميزة نتيجة المرض والمرض الذي عانوا منه.

الرحمة المسيحية (19٪)

على عكس المسيحيين ، كانت الرحمة في العالم الوثني وخاصة بين الفلاسفة تعتبر عيبًا في الشخصية. والسبب في ذلك أن الرحمة تنطوي على تقديم مساعدة أو إغاثة غير مكتسبة ، فهي تتعارض مع العدالة (وهو ما يستحقه الناس).

علم الفلاسفة الكلاسيكيون ذلك الرحمة لا يحكمها العقل وأن البشر يجب أن يتعلموا للحد من الاندفاع. ذهبوا أبعد من ذلك بقول ذلك صرخة من لا يستحقون الرحمة يجب أن تذهب بلا إجابة.

تتناقض هذه المواقف بشكل صارخ مع فضيلة المسيحية المتمثلة في المحبة والرحمة. في عام 251 بعد الميلاد ، كتب أسقف روما رسالة إلى أسقف أنطاكية ذكر فيها أن الجماعة الرومانية كانت تدعم 1500 أرملة ومنكوبين.

صاغها أحد العلماء المتميزين على النحو التالي:

تظهر الفوائد العظيمة للحياة المسيحية في الردود على الضربتين العظيمتين اللتين ضربتا الإمبراطورية:

في عام 165 بعد الميلاد ، خلال عهد ماركوس أوريليوس ، اجتاح وباء مدمر الإمبراطورية الرومانية. يقول بعض المؤرخين إنه كان أول ظهور للجدري في الغرب. وقتلت ما بين ربع وثلث السكان. يصف أوريليوس قوافل العربات والعربات التي تنقل الموتى.

شوهد الناس يتخلون عن أحبائهم عندما ظهرت الأعراض الأولى للطاعون ، وغالبًا ما تصطف الشوارع بالموتى والمحتضرين ، "كائنات نصف ميتة تحاول الوصول إلى نوافير من أجل الانتعاش".

ماذا يمكن أن يفعل الناس؟ صلى؟ حتى لو ذهبوا إلى الهيكل لوجدوهم فارغين حيث فر الكهنة من المدن خوفًا على حياتهم. كما كان يُعتقد على نطاق واسع أن الآلهة لا تهتم بالبشر ، ولم تتدخل وترحمهم.

بالنسبة للمسيحيين كانت الأمور مختلفة. لقد آمنوا وعلموا أن هذه الحياة هي اختبار للآخر. لقد حثوا بعضهم البعض على عدم الفرار ، وعدم الخوف من الموت ، وعدم التخلي عن أحبائهم للطاعون. لقد أنقذوا العديد من الأرواح برعايتهم ورحمتهم. كتب ديونيسيوس الإسكندري رسالة رعوية لأعضائه يمدح فيها أولئك الذين رعوا المرضى وخاصة أولئك الذين ضحوا بحياتهم في القيام بذلك:

العديد من المسيحيين الذين تعرضوا للضرب ، نجوا من حقيقة لم تمر مرور الكرام ، مما أضفى مصداقية هائلة على "عمل المعجزة" المسيحي.

كانت النسبة المئوية للمسيحيين في عدد السكان قد زادت بشكل كبير أيضًا لأن كل مسيحي مصاب كان سيحصل على رعاية من شخص آخر ، مما يزيد بشكل كبير من فرصة بقائهم على قيد الحياة. مع تضاؤل ​​عدد السكان الوثنيين ، زاد التأثير المسيحي في السكان بشكل كبير نتيجة لكلا الضربتين:

عند المقارنة بين المسيحيين والوثنيين ، يجب أن نضع في اعتبارنا أنه بينما كان المسيحيون يؤمنون بالحياة الأبدية على الأكثر ، آمن الوثنيون بوجود غير جذاب في العالم السفلي.

الفصل السابع: مناشدات للمرأة

لطالما كانت المرأة هي الغالبة في التجمعات المسيحية. كان معظم المتحولين إلى بولس من النساء والعديد منهن "نساء رائدات". في عينة من الرومان من الطبقة السيناتورية الذين عاشوا بين 283-423 م ، وجد أن 50٪ من الرجال كانوا مسيحيين و 85٪ من النساء.

  • لطالما اجتذبت الحركات الدينية النساء أكثر من الرجال.
  • أظهرت الدراسات أن النساء أكثر تديناً من الرجال من حيث المعتقد والمشاركة.
  • لأنها وفرت لهم حياة كانت أفضل بكثير من الحياة التي كانوا سيقودونها لولا ذلك.
  • أظهرت دراسة عن المدافن المسيحية أن احتمالية إحياء ذكرى النساء تساوي احتمال إحياء ذكرى الرجال بنقوش طويلة.
  • صحيح ليس فقط للبالغين ولكن الأطفال كمسيحيين رثوا موت ابنة بقدر ما رثوا ابنًا. كان هذا غير عادي بشكل خاص في يومه.
  • غالبًا ما شغلت النساء المسيحيات أدوارًا قيادية في الكنيسة.
  • تمتعت النساء المسيحيات بقدر أكبر بكثير من الأمن والمساواة في الزواج من أصدقائهن الوثنيين.
  • 20٪ من النساء الوثنيات كن في الثانية عشرة من العمر أو أقل عندما كن متزوجات.
  • 4٪ من النساء الوثنيات كن فقط عشرة.
  • فقط 7٪ من المسيحيين كانوا تحت سن الثالثة عشر.
  • 50٪ من النساء الوثنيات تزوجن قبل سن الخامسة عشرة.
  • 20٪ من المسيحيين تزوجوا قبل سن الخامسة عشرة.
  • 48٪ من النساء المسيحيات لم يتزوجن حتى سن الثامنة عشرة أو أكثر.

استجابةً للنداء الخاص الذي كان الإيمان لدى النساء ، اجتذبت الكنيسة الأولى عددًا أكبر بكثير من النساء من المتحولين ، وهذا في عالم كان فيه نقص في عدد النساء. أعطى وجود فائض من النساء للكنيسة ميزة ملحوظة لأنها أدت إلى خصوبة مسيحية غير متناسبة وعدد كبير من التحويلات الثانوية.

الفصل الثامن: الاضطهاد والالتزام

خلال صيف عام 64 ، أضاء الإمبراطور نيرون أحيانًا حديقته ليلاً عن طريق إشعال النار في عدد قليل من المسيحيين الواعين تمامًا والذين كانوا مغطى بالشمع ثم وضعوا عالياً على أعمدة أجبروا المستقيم.

يدعي تاسيتوس أن نيرو فعل هذه الأشياء لتجنب إلقاء اللوم عليه في حريق دمر أجزاء من المدينة:

ستارك: ربما كان من بين الضحايا بطرس وزوجته وكذلك الرسول بولس.

الاضطهادات العرضية

أدت اضطهادات نيرون إلى ما يقرب من ألف حالة وفاة. (يستشهد ستارك بـ Frend) على الرغم من أن الآخرين يقترحون أنها كانت مجرد بضع مئات.

تناقش رسائل بليني الأصغر إلى تراجان كيف ولماذا يجب قتل المسيحيين.

يعتقد هارولد ماتينجلي (1884-1964) أن الحظر المفروض على المسيحية نشأ مع نيرون وبقي ساري المفعول لأن "الرومان ذوي الشخصية والمكانة استمروا في الحديث عن المسيحية على أنها خرافة مروعة وليس لديهم أدنى شك في أن مجرد الإصرار فيها يستحق الموت".

قيل لماركوس أوريليوس (161-180) أن الأوبئة التي قضت على الملايين أرسلتها الآلهة لأنهم (الرومان) تعرضوا للإهانة والتجاهل.

ستارك: لقد كان وقتًا سيئًا للغاية للانتماء إلى مجموعة مشهورة برفضها التضحية للآلهة.

في 177 اندلع اضطهاد شرس في ليون.

خلال هذا الاضطهاد ، تم إعدام الشابة بلاندينا:

في 202 تم إلقاء نبيلة قرطاجية (تونسية) تبلغ من العمر 22 عامًا مع امرأة مرضعة ، مع 4 آخرين تم إلقاؤهم على الوحوش في الساحة وبعد أن نجت قُتلت بالسيف.

في 248 اندلعت أعمال شغب معادية للمسيحيين في الإسكندرية.

الاضطهاد الإمبراطوري

كانت روما مدينة / إمبراطورية متدينة. لقد اعتقدوا بصدق أن الآلهة قد جعلتهم إمبراطورية عظيمة وعلى هذا النحو كانت المسيحية إهانة للآلهة. لم يكن الاضطهاد الذي اندلع على مستوى الإمبراطورية كرهًا للمسيحية بقدر ما كان رغبة في إرضاء الآلهة.

وصل الإمبراطور ديسيوس إلى السلطة وكان مقتنعًا بأنه يمكن حل أزمة روما الحالية عن طريق الإحياء الديني ، وأمر كل مواطن بالتضحية للآلهة وأكل لحوم الأضاحي. رفض المسيحيون حتى هذا الطلب "البسيط" وكثيراً ما فعلوا ذلك بصوت عالٍ وعلني.

بعد إعدام البابا فابيان ، نُقل عن ديسيوس قوله "أفضل تلقي أنباء عن منافس على العرش ، على أسقف آخر في روما".

أولى المضطهدون الرومان اهتمامًا أساسيًا لقادة الكنيسة:

وقال كل، تم إعدام ما يقرب من 3000 من القادة والأعضاء البارزين، وحُكم على آلاف آخرين بالعبودية وإرسالهم إلى المناجم.

لكن الموقف العام والشعبي تجاه المسيحية قد تغير. أصبحت المسيحية "محترمة". لا غوغاء ، لا مخبرين.

في عام 311 ، ألغى دقلديانوس جميع المراسيم وطلب من المسيحيين الصلاة من أجل شفائه من مرض كان يعاني منه.

يعتقد ستارك أنه في عام 250 في بداية اضطهاد ديسيوس ، كان المسيحيون قد شكلوا بالفعل ما يقرب من 20 ٪ من سكان المدن الكبرى وفي عام 303 في بداية الاضطهاد الكبير كان ما لا يقل عن 10 ٪ من الإمبراطورية بأكملها مسيحيين.

اساس الاستشهاد

بالنظر إلى الطريقة المروعة التي عذب بها العديد من المسيحيين ، يبدو أنه من غير المعقول أن يمر أي شخص بهذه الطريقة ، خاصة وأن التنديد البسيط كان من الممكن أن يطلق سراحهم. ومع ذلك فعل الكثير. في الواقع ، أراد الكثيرون أن على آباء الكنيسة منع الاستشهاد الطوعي. بالرغم من ذلك:

يشير ستارك إلى أن معظم الأكاديميين يعتقدون أن الشهداء كانوا مجرد أناس استمتعوا بالألم أو كانوا مرضى عقليًا. لا يمكنهم أن يفهموا كيف ولماذا يتحمل أي شخص مثل هذا الموت. سبب آخر طرحه ستارك يتعلق بالمكانة الشائنة والشهرة التي قدمتها الكنيسة للشهداء قبل وبعد وفاتهم.

كتب جالينوس عن المسيحيين أن 'ازدراءهم للموت. هي براءة اختراع لنا كل يوم.

الفصل 9: تقييم النمو المسيحي

لا توجد أرقام لاستكمالها عند تقييم النمو المسيحي ، ولكن تجدر الإشارة إلى أنه "كان عدد المسيحيين في الشرق أكبر بكثير من الغرب في جميع الأوقات حتى بعد الفتوحات الإسلامية".

الاحصائيات القديمة

حتى العصر الحديث ، لم يقصد الكتاب أن تُؤخذ أعدادهم حرفياً ، لكنهم استخدموها ببساطة للإشارة إلى "كثير" أو "قليل".

كتب فولشر شارتس (1059-1127) عن الحروب الصليبية ويفترض أنه كان يعلم أن رقمه غير دقيق. كتب أن 6 مليون فارس فرنسي انطلقوا في الحملة الصليبية الأولى. أمر سخيف بالنظر إلى أن هذا العدد كان أكبر من عدد سكان فرنسا بالكامل.

يرفض ستارك ادعاء لوقا بأن 3000 روح قد تم خلاصهم في يوم الخمسين ويقترح بدلاً من ذلك أنه كان هناك ما مجموعه حوالي 1000 مسيحي في الإمبراطورية في العام 40.

يقترح روبرت ويلكن أنه بحلول عام تقريبًا ، يمكن العثور على 150 مجموعة مسيحية في أربعين أو خمسين مدينة داخل الإمبراطورية الرومانية. ربما كان العدد الإجمالي للمسيحيين في الإمبراطورية أقل من 50 ألفًا.

تقريبا جميع المؤرخين في اتفاق أنه بحلول عام 300 كان هناك تقريبا. 6 ملايين مسيحي في الإمبراطورية. بحلول عام 350 بعد الميلاد ، كان من المتفق عليه عمومًا أن المسيحيين كانوا يشكلون الأغلبية - إن لم يكن بالكاد - يصل عددهم إلى حد ما إلى أكثر من 30 مليون "كانوا على الأقل مسيحيين اسميًا".

عند أخذ هذه المعالم (أعلاه) ، تشير التقديرات إلى أن المسيحية نمت بمعدل 3.4٪ سنويًا. من خلال القيام بذلك نمت من 1000 مؤمن في 40 بعد الميلاد إلى 31.7 مليون في 350 بعد الميلاد تكدس 52 ٪ من مجموع السكان.

يُعتقد أن عدد المسيحيين في روما حوالي 100 بعد الميلاد ربما كان قريبًا من 1000.

في حوالي 200 م تفاخر ترتليان:

كانت والدة قسطنطين ، هيلانة ، مسيحية قبل فترة طويلة من قسطنطين وحتى تبرعت بمنزلها لرئيس الأساقفة لاستخدامه ككنيسة.

أدلة على صدق اهتدائه:

  • بعد المعركة لم يقدم البخور كما كان متوقعا.
  • لقد خطط لخدمة جنازة مسيحية كاملة لنفسه. خدمة أظهرت `` عمقه وإسرافه في اقتناعه "
  • كان لديه مزار بني "لتخليد ذكرى رسل المخلص للبشرية جمعاء" (حل محل الرسول الثالث عشر).
  • في ضوء مشاركته الشخصية اللاحقة في الشؤون المسيحية ، من الواضح أنه "آمن بصدق" بأن الله قد كلفه بمهمة خاصة.
  • لم يضطهد أو يحرم الوثنية التي أظهرت التزامًا بالانسجام الديني. هذا شيء يعتبره المؤرخون المعاصرون مفتاحًا للاعتراف بصدق الإيمان المسيحي في قسطنطين.

ضع في اعتبارك أن قسطنطين ، خلافًا للاعتقاد السائد ، لم يجعل من المسيحية الديانة الرسمية للإمبراطورية:

حاول قسطنطين توحيد المسيحية من خلال تركيز معتقداتها ، وصدم عندما اكتشف الاختلاف في الفكر داخل العقيدة التي اعتنقها.

الختان. ارتبطت هذه المجموعة غير العادية من الناس بالدوناتيين في شمال إفريقيا. الدوناتيون يعتبرون أنفسهم الكنيسة "الحقيقية". أثناء الاضطهاد ، تم اعتبار أعضاء رجال الدين الذين انشقوا خارج نطاق الاستعادة وذهبوا أيضًا إلى أبعد من ذلك مدعين أن أي سر مقدس يقوم به هؤلاء الخونة الآن غير صالح. اعتبر الختان أو Agonisticis (المقاتلون من أجل المسيح) أن الاستشهاد هو أعلى فضيلة يمكن أن يحققها المسيحي. لإحضار استشهادهم ، كانوا يهاجمون الناس بهراوات خشبية (وليس سيوفًا لأن يسوع حرم ذلك) من أجل استفزاز الضحية للانقلاب عليهم وقتلهم.

كلف قسطنطين جيشًا بالذهاب و "التعامل" مع الدوناتيين. لأول مرة تم استخدام الدولة كذراع للكنيسة لسحق الجماعات المعارضة. كان قسطنطين معتادًا على استخدام القوة لتحقيق الوحدة السياسية ولذلك فقد نقل أساليبه إلى الشؤون الدينية أيضًا. كانت هناك الآن علاقة بين الدولة والكنيسة ، وبعيدًا عن أن تصبح المسيحية قانونية تمامًا ، أصبح من الواضح الآن أنه سيتم السماح فقط لبعض أنواع المسيحية (المعتمدة قانونًا) بالوجود.

المجازر الفارسية

نتيجة لاعتناق قسطنطين للمسيحية ذبح الفرس المسيحيين. ربما تجاوز عدد المسيحيين الفارسيين الذين قتلوا في هذه المجزرة عدد الذين ماتوا في جميع اضطهادات الرومان مجتمعة.

في عام 344 ، أصبح شابور الثاني (ملك بلاد فارس) قلقًا بشأن المسيحيين في إمبراطوريته. وإدراكًا منه أن قسطنطين قد منح مكانة خاصة للمسيحيين ، فقد أصيب بجنون العظمة من أنهم سوف يخونه في المعركة. كما أخبره الكهنة الزرادشتية أنه "لا يوجد سر" لا يكشفه الأساقفة المسيحيون للرومان.

في يوم الجمعة العظيمة 344 كان لشابور خمسة أساقفة ومائة كاهن مسيحي تم قطع رؤوسهم خارج أسوار سوزا ، وبدأت المذابح. على مدى العقود العديدة التالية ، تم تعقب المسيحيين ومطاردتهم من أحد أطراف الإمبراطورية إلى الطرف الآخر. وقتل عشرات الآلاف من المسيحيين. ومع ذلك ، نجت أعداد كبيرة من المسيحيين الفارسيين وسرعان ما أعاد الإيمان ترسيخ وجوده كحضور رئيسي.

استنتاج

كان إنشاء كنيسة مسيحية غنية وقوية وغير متسامحة هو الإرث الأساسي لتحول قسطنطين.

الفصل 11: زوال الوثنية

اعتقد المؤرخون لوقت طويل أن صعود المسيحية حدث لأن المسيحيين مدعومين من قبل الدولة ، وقاموا بالقضاء على الوثنية التي هي في جوهرها دين مسالم ومتسامح.
لكن ، كما يقول ستارك ، هذا ليس صحيحًا!

تأمل هذه الفقرة من قانون جستنيان (529-534):

الوثنية لم تمحى. بدلا من ذلك تسربت ببطء. كانت لا تزال هناك مجتمعات منظمة تضحي لزيوس حداد في الربع الأخير من القرن السادس.

في عام 639 عندما هددت قوات ملسيم حران ، كان عدد الوثنيين لا يزال يفوق عدد المسيحيين في المدينة.

على الرغم من أن الكنيسة في العصور الوسطى بذلت جهودًا كبيرة للقضاء على البدعة المسيحية ، إلا أنها تجاهلت إلى حد كبير استمرار الوثنية.

بيان قاطع من قبل ستارك:

كافح القديس أوغسطينوس لإقناع قطيعه بأن أمور مثل المحاصيل الوفيرة والصحة الجيدة لم تكن ، في الواقع ، متعاقدة من الباطن مع الآلهة الوثنية من قبل الإله الحقيقي الواحد. كانت هذه هي القبضة الخرافية / الوثنية على نفسية الناس. هذا أيضًا مثال على طول مدة بقاء الوثنية في الثقافة "المسيحية" الأوسع. يقول ستار في أجزاء كثيرة من أوروبا ، استمر استخدام الوثنية كسحر في العصر الحديث.

جوليان الحماقة

كان لفلافيوس كلوديوس جوليانوس ، المعروف الآن باسم جوليان المرتد ، فترة وجيزة (361-363) لكن حكمها كارثي كإمبراطور. على الرغم من أنه تم الاستيلاء عليه من قبل المثقفين المناهضين للدين ، وبعضهم حوله إلى بطل. رواية صنعت من حياته قدم فيها كشخص نبيل يتطلع إلى إحياء الوثنية بروح متسامحة. يقول ستارك إن الحقيقة مختلفة تمامًا.

أعلن جوليان ، عند خلافته ، بصوت عالٍ ازدرائه لـ "الجليليين" وذهبت عدة حالات من القتل الوحشي للمسيحيين دون عقاب. لم يكن هناك رد إمبراطوري عندما تمزقت "العذارى المقدسات" أطرافهم وألقيت بقاياهم على الخنازير على سبيل المثال.

عندما دفعت معرفة أن إمبراطورًا وثنيًا يحكم الآن الوثنيين في الإسكندرية إلى تعذيب أسقف المدينة المسيحي ، وتمزيق أطرافه من أطرافه ، ثم صلب "العديد من المسيحيين" ، كان اهتمام جوليان الرئيسي هو الحصول على مكتبة الأسقف الميت بنفسه.

يحظر جوليان أيضًا على المسيحيين تعليم الكلاسيكيات ، مما يعني أن الآباء من الطبقة العليا عليهم الاختيار بين إرسال أبنائهم لتلقي تعليمات من الوثنيين أو حرمانهم من فرصة اكتساب `` اللغة ، والمظهر ، والإشارات المشفرة التي لا حصر لها والتي تم استيعابها دون وعي منهم. التعليم الكلاسيكي الذي بدونه لم يكن الأطفال المسيحيون قادرين على التنافس في ثقافة النخبة في العصور الكلاسيكية القديمة ، كما كان جوليان يعرف جيدًا.

لقد حكم لمدة 18 شهرًا فقط ومع ذلك ظل اسمه يرهب المسيحيين بعد جيل.

الاضطهاد والإصرار

كانت الوثنية إيمانًا نشطًا `` مبنيًا على القناعة بأن العالم مليء بالإلهية ، وأن التضحية المناسبة دفعت الإنسان إلى التواصل الوثيق مع الإلهي.

عين الأباطرة المسيحيين والوثنيين في مناصب القناصل والمحافظين ، كما يتضح من انتشار الأباطرة المسيحيين والوثنيين:

كريستيان باغان رقم غير معروف
قسنطينة: 56٪ 18٪ 26٪ 55
جوليان 18٪ 82٪ 0٪ 18
فالنتينيان: 31٪ 38٪ 31٪ 32
ثيودوسيوس: 27٪ 19٪ 54٪ 83

كلمة وثنية مشتق من الكلمة اللاتينية "paganus" التي تعني في الأصل "شخص ريفي" أو بشكل عام "country hick". أصبح مصطلحًا ذا معنى ديني فقط بعد أن انتصرت المسيحية في المدن. كان معظم الوثنيين من سكان الريف.

الأعياد:

أصبح يوم مايو عيد القديس فيليب وجيمس
أصبحت عشية منتصف الصيف ميلاد القديس يوحنا
حل عيد الفصح محل الاعتدال الربيعي وربما جاء الاسم من آلهة سكسونية إيوستر
جلست جميع القديسين حواء على رأس عيد الحصاد

الفصل الثاني عشر: الإسلام وتدمير المسيحية في شرق وشمال إفريقيا

لم تبدأ المسيحية كحركة دينية أوروبية. في الأيام الأولى كان النشاط التبشيري مكرسًا للشرق أكثر بكثير من الغرب.

نحن لا نعرف كيف انتشرت المسيحية في الشرق ولكننا نعلم أنها كانت ناجحة للغاية هناك ، وسرعان ما أصبحت لها وجود كبير في سوريا وبلاد فارس وأجزاء من شبه الجزيرة العربية وبلاد ما بين النهرين وتركستان وأرمينيا وإلى الهند وحتى مع العديد من البؤر الاستيطانية في الصين.

بحلول عام 300 من المعقول أن أكثر من نصف جميع المسيحيين عاش في الشرق وأفريقيا. في 325 في مجمع نيقية ، كان 55٪ من الأساقفة المدعوين من الشرق.

في حوالي 500 ، كان أكثر من ثلثي المسيحيين يعيشون في الشرق وكان "مركز الثقل" للمسيحية هو سوريا وليس إيطاليا.

هذا بيان صادم:

محمد وقيام الإسلام

ولد محمد عام 570 م

في البداية كان يأمل أن يقبله اليهود والمسيحيون كنبي يتمم الديانتين. محبطًا عندما لم يفعلوا ذلك ، وعندما كانت لديه الوسائل الكافية للقيام بذلك ، هاجم آخر قبيلة يهودية في المدينة ودفعهم للخروج مما جعل ما بين 600 إلى 900 رجل يحفرون قبرهم قبل قطع رؤوسهم وبيع النساء للعبودية.

وفي ما أصبح يعرف بخطاب الوداع قال محمد:

السنة والشيعة
انقسم الإسلام إلى قسمين بعد اندلاع حرب أهلية دامية حول من كان الخليفة الحقيقي لمحمد. تم تحريض ابن عم محمد وصهره علي ضد معاوية ، ابن عم الخليفة عثمان الذي قُتل للتو. وكانت النتيجة تقسيم الإسلام إلى قسمين: السنة والشيعة (الذين دعموا علي - خسروا الحرب الأهلية).

شمال أفريقيا:
بحلول عام 705 ، بعد أن "دمرت قرطاج بالأرض وقتل معظم سكانها" ، أصبحت إفريقيا المسيحية كلها الآن تحت الحكم الإسلامي كما كان الحال في الشرق الأوسط كله والأجزاء المسيحية من آسيا. في عام 711 ، غزت قوات مسلمة من المغرب إسبانيا ، وبعد قرن سقطت صقلية وجنوب إيطاليا في أيدي القوات الإسلامية.

لم يكن التحول إلى الإسلام بالسرعة التي يعتقدها الناس كثيرًا. الامتثال الخارجي للراحة أو المكاسب لا يماثل تغيير القلب الحقيقي. في المجتمعات التي كانت مسلمة حديثًا ، كان على غير المسلمين أن يتحملوا الكثير من الإذلال والمصاعب ، بما في ذلك معدلات ضرائب أعلى بكثير. علاوة على ذلك ، مثلما اعتنق العديد من الوثنيين المسيحية بسبب الفوائد المالية والاجتماعية ، كذلك اعتنق الكثيرون الإسلام لدوافع مماثلة:

كان هناك تسامح منخفض للغاية من أولئك الذين لم يعتنقوا الإسلام في المجتمعات التي يقودها المسلمون. لم يُسمح للمسيحيين / اليهود ببناء أي كنائس / معابد يهودية جديدة ، كما مُنعوا من الصلاة أو قراءة كتبهم المقدسة بصوت عالٍ ، ولا حتى في منازلهم أو كنائسهم / عبادتهم. مُنع المسيحيون واليهود من ركوب الخيل (على الأكثر يمكنهم ركوب البغال) ولم يُسمح لهم بارتداء علامات معينة لدينهم على زيهم عند المسلمين. في بعض الأماكن ، مُنعوا من ارتداء ملابس مماثلة للمسلمين ، ومُنعوا من حمل السلاح وفرضت عليهم ضرائب شديدة.

الحروب الصليبية: في زمن الحروب الصليبية لم يكن المسلمون يهتمون بها كثيرًا وكان الغضب الحالي حيالها نشأ في القرن العشرين.

القضاء على المسيحية من الشرق في عام 1321 عندما بدأت حشود المسلمين في تدمير الكنائس القبطية. وقعت أعمال الشغب المعادية للمسيحيين في جميع أنحاء مصر حتى تم تدمير أعداد كبيرة من الكنائس والأديرة.

ثم مرة أخرى في عام 1354 ، "ركض هؤلاء الغوغاء في حالة فوضى" وبدأوا في مهاجمة اليهود والمسيحيين ، وألقوا بهم في نيران إذا رفضوا نطق الشاداتين (الاعتراف بالله باعتباره الإله الواحد الحقيقي).

وسرعان ما لم تبق كنائس لم تدمر.

وقعت أحداث مماثلة في أرمينيا المنغولية:

وضعها فيليب جنكينز على هذا النحو "أصبحت المسيحية عقيدة أوروبية لأن أوروبا كانت القارة الوحيدة التي لم يتم تدميرها فيها".

الفصل 13: أوروبا تستجيب

حالة الحروب الصليبية.

غالبًا ما يُقال إن مرارة المسلمين بسبب سوء معاملتهم من قبل الغرب المسيحي يمكن أن تعود إلى التاريخ 1096 عندما انطلقت الحملة الصليبية الأولى على الأرض المقدسة. يعتقد على نطاق واسع أن الحروب الصليبية كانت ولكن "أول فصل دموي للغاية في تاريخ طويل من الاستعمار الأوروبي الوحشي".

كما يُعتقد على نطاق واسع أن الصليبيين ساروا شرقًا:

  • في السعي وراء الأرض والنهب
  • تحت قيادة السلطة مجنون الباباوات
  • تسعى لتحويل كتل Mulsim
  • كان فرسان أوروبا برابرة قاموا بمعاملة كل من في طريقهم بوحشية

نشأت الإدانات الغربية للحروب الصليبية في عصر التنوير تلك الحقبة التي تم تسميتها بشكل خاطئ تمامًا والتي اخترع خلالها المثقفون الفرنسيون والبريطانيون "العصور المظلمة" من أجل تمجيد أنفسهم وتشويه سمعة الكنيسة.

وفقًا لديفيد هيوم: كانت الحروب الصليبية هي أكثر المعالم الأثرية ديمومة للحماقة البشرية التي ظهرت حتى الآن في أي عصر أو أمة.

يدعي إدوارد جيبون أن الصليبيين ذهبوا حقًا للبحث عن `` مناجم الكنوز والذهب والماس وقصور الرخام واليشب وبساتين القرفة واللبان ذات الرائحة الكريهة.

  • الحروب الصليبية كانت مدفوعة بالاستفزازات الإسلامية
  • بعدة قرون من المحاولات الدموية لاستعمار الغرب
  • بهجمات جديدة مفاجئة على الحجاج المسيحيين والأماكن المقدسة
  • لا علاقة لتأييد البابا باعتناق الإسلام

كان لدى الكنيسة في العصور الوسطى العديد من "التحفظات العميقة على العنف وخاصة القتل".

كان الحج شائعاً للغاية ، حيث يقوم أكثر من ألف شخص برحلة إلى القدس كل عام. كان السبب في ذلك هو أن فارس أوروبا كان عنيفًا للغاية ومتدينًا للغاية.

في 7 يونيو 1099 وصل الصليبيون الأوائل إلى القدس. كان عددهم في الأصل 130000 ، وكان هناك حوالي 15000 شخصًا جعلوه في الواقع بسبب المرض والمجاعة وغيرها من المصائب التي أضعفت أعدادهم. أولئك الذين وصلوا إلى القدس كانوا يتضورون جوعا بعد فترة طويلة من أكل خيولهم. ومع ذلك ، في 15 يوليو 1099 ، اقتحم الصليبيون المدينة وبعد 460 عامًا من الحكم الإسلامي ، أصبحت القدس مرة أخرى في أيدي المسيحيين.

تم إنشاؤه في الأصل لحماية إمبراطوريات الحروب الصليبية ، وكان اسمه الأصلي فرسان الإسبتارية ، الذي تأسس في البداية لرعاية الحجاج المسيحيين المرضى إلى الأراضي المقدسة. في عام 1120 وسعت وعودها من العفة والفقر والطاعة لتشمل الحماية المسلحة للمسيحيين في فلسطين. أنشأ القسم الجديد المجموعة الجديدة "فرسان الهيكل". في حين ارتدى فرسان الإسبتارية رداءًا أسود به صليب أبيض على الأكمام اليسرى ، ارتدى فرسان الهيكل أردية بيضاء عليها صليب أحمر على الرف.

الغريب ، يبدو أن المؤرخين الغربيين يتغاضون عن البربرية العظيمة للقادة والجيوش المسلمين ويركزون فقط على رواية (يحتمل أن تكون متضخمة) عن قيام الصليبيين بتطهير القدس. صلاح الدين ، الذي أشاد الغرب بفروسته ، كان بعيدًا عن أن تكون المذابح البربرية التي يقودها المسلمون مدنية أو معتدلة الأخلاق ولا تتلقى أي إشارة تذكر من قبل المؤرخين الغربيين. في إحدى الروايات عن استعادة الزعيم المصري بيبر الاستيلاء على ما تبع ذلك كان "أعظم مذبحة في حقبة الحروب الصليبية بأكملها". تشير التقديرات إلى مقتل سبعة عشر ألف رجل ، وخرج عشرات الآلاف من النساء والأطفال في مسيرات للعبيد.

يعترف ستارك بوحشية الصليبيين لكنه يدرك أنه بما أن العديد منهم قد نشأ منذ الطفولة ليقتلوا ، فلا يمكننا أن نتوقع شيئًا آخر منهم:

إعادة اكتشاف الحروب الصليبية

يفترض الكثير من الناس أن المشاكل في الشرق الأوسط اليوم تنبع من الحروب الصليبية. قد يكون الأمر كذلك ، لكن في الواقع ، قبل نهاية القرن التاسع عشر ، لم يُظهر المسلمون اهتمامًا كبيرًا بالحملات الصليبية "بالنظر إليها بلا مبالاة ورضا عن النفس".

يُظهر 38٪ كيف أصبح موضوع الحروب الصليبية شائعًا في الأدب الغربي خاصةً في وقت قريب من الحرب العالمية الأولى ثم ترسخ بدوره في ذهن المسلمين أيضًا.

استنتاج

تم إعلان نتيجة صارخة:

الفصل 14: "العصور المظلمة" وعصور أسطورية أخرى

عصر النهضة هي كلمة فرنسية تعني "النهضة". لقد كانت حركة ثقافية توافقت مع عصر التنوير على ما فعله. يحدد عصر النهضة الحقبة التي بدأت في نهاية القرن الرابع عشر عندما أعاد الأوروبيون اكتشاف التعلم الكلاسيكي المنسي منذ فترة طويلة ، مما تسبب في اختراق ضوء جديد للظلام الفكري السائد.

وفقًا للحساب التاريخي القياسي ، حدث عصر النهضة لأن تراجع سيطرة الكنيسة على المدن الإيطالية الشمالية الرئيسية مثل فلورنسا سمح بإحياء الثقافة اليونانية الرومانية الكلاسيكية.

يقال إن عصر التنوير (المعروف أيضًا باسم عصر العقل) قد بدأ في القرن السادس عشر الميلادي عندما حرر المفكرون العلمانيون أنفسهم (بمساعدة الإصلاح) من سيطرة رجال الدين وأحدثوا ثورة في كل من العلم والفلسفة ، مما أدى إلى دخول العالم الحديث.

ملخص مفيد للتاريخ الغربي:

1) العصور القديمة الكلاسيكية
2) العصور المظلمة (عندما كانت الكنيسة تهيمن)
3) النهضة - التنوير
4) العصر الحديث

أسطورة العصور المظلمة

لم يتطور الرومان كثيرًا إلى ما هو أبعد من توفير مستوى من مجرد البقاء على قيد الحياة لمعظم الناس. يشير ستارك إلى أن العديد من المثقفين يتصرفون مثل السائحين الذين يقفون ويتأملون الهندسة المعمارية الخاصة بهم ولكنهم لا ينظرون إلى ما هو صحيح حقًا بالنسبة لحجم الإمبراطورية وإمكانياتها التي لم تحقق الكثير على الإطلاق.

لقد بدأت في الحصول على انطباع ، منذ ذكره مرة أخرى هنا ، أن فكر إدوارد جيبون المناهض للدين يلون الكثير من أعماله المؤثرة للغاية الآن.

التقدم في التكنولوجيا

استخدم الرومان القليل من المياه أو طاقة الرياح مفضلين العمل اليدوي الذي يقوم به العبيد.

فى المقابل. في القرن التاسع وجد أن ثلث العقارات على طول نهر السين في المنطقة المحيطة بباريس بها طواحين مياه ، معظمها في ممتلكات مملوكة للكنيسة.

تم تشييد العديد من السدود في أحد "العصور المظلمة" الذي تم بناؤه في تولوز والذي تم بناؤه حوالي عام 1120 وكان عرضه أكثر من ثلاثة عشر مائة قدم.

أيضًا في "العصور المظلمة" استغل الأوروبيون الرياح ، وأقاموا عشرات الآلاف من طواحين الهواء.

تم إحداث ثورة في الزراعة.

كما كان اختراع المداخن ذا أهمية كبيرة. أيضا النظارات.

في الحرب ، جاء اختراع السروج والركاب في "العصور المظلمة". جاءت السفن الحربية المجهزة بالإبحار والمدافع في العصور المظلمة. العديد من الاختراعات والتطورات في الحرب التي كان ينبغي أن تأتي من الإمبراطورية الرومانية المتحاربة جاءت بالفعل في هذه الفترة بدلاً من ذلك.

اختراع الرأسمالية

يُعتقد على نطاق واسع أن الرأسمالية هي أحد الأسباب الرئيسية لتطور الغرب كما فعل ، نشأت في "العصور المظلمة".

وهكذا ، يقول ستارك ، في موعد لا يتجاوز القرن الثالث عشر ، كان اللاهوتيون المسيحيون البارزون قد ناقشوا بشكل كامل الجوانب الأساسية للرأسمالية الناشئة - الأرباح وحقوق الملكية والائتمان والإقراض وما شابه.

التقدم الأخلاقي

كانت جميع المجتمعات الكلاسيكية عبارة عن مجتمعات عبودية - كان كل من أفلاطون وأرسطو مالكي العبيد ، وكذلك معظم السكان الأحرار في دول المدن اليونانية.

مدهش! كل هذا في "العصور المظلمة"

التطورات في Hight Culture

غنى الرومان واليونانيون وعزفوا موسيقى أحادية الصوت. كان موسيقيو العصور الوسطى هم من طوروا تعدد الأصوات (السبر المتزامن لخطين موسيقيين أو أكثر).

الفن: فاق فن تلك الفترة على الرغم من تسميته "بالرومانسيك" أي شيء تم القيام به في العصر الروماني. كانت العمارة القوطية ، التي احتقرها المثقفون في ذلك الوقت لأنها لم تكن أكثر "رومانية" ، مذهلة. استخدم الفنانون الطلاء الزيتي بدلاً من الخشب أو الجص مما يعني أن الرسام يمكن أن يأخذ وقته. بدا فن زمانه قادرًا على أداء "المعجزات".

الأدب والتعليم: تم تطوير الجامعات في هذه الفترة كما كان الأدب مثل Chuacer و Dante.

التنوير'

يشير ستارك إلى أنه على الرغم من الأصوات الرائدة في خلق "تنوير" علماني ، فإن التقدم الذي أشادوا به جاء من العلم وليس الأدب. الرجال الذين صاغوا مصطلح "التنوير" في إشارة إلى تقدم العقل العلماني الخالي من الدين كانوا غير متدينين ومع ذلك فإن العلماء الفعليين الذين قاموا بالاكتشافات كانوا متدينين بشدة.

هذا الاقتباس التالي جعلني أرتعش من الإثارة في مقعدي:

الفصل الخامس عشر: دين الناس

غالبًا ما وُصفت العصور الوسطى بأنها "عصر الإيمان" حيث يُعتقد أن هذا هو العصر الذي "آمن فيه الجميع بما طلبت منهم السلطة الدينية أن يؤمنوا به".

لقد اعتقدت في كثير من الأحيان أن هذا هو الوقت المناسب في إنجلترا عندما يذهب الجميع إلى الكنيسة وبشكل عام هذا هو التقرير الذي يتم فيه تعليم الناس. هذا ليس صحيحا.

في عام 1410 كتب مؤلفون مجهولون لإحدى المطبوعات الشهيرة أن "الناس هذه الأيام يكرهون سماع خدمة الله. وعندما يجبرون على الحضور يأتون متأخرين ويغادرون مبكرًا.

في ساكسونيا (1574): "ستجد عددًا أكبر منهم [الفلاحين] يصطادون خارج الخدمة أكثر من الخدمة. أولئك الذين يخرجون يخرجون بمجرد أن يبدأ القس موعظته.

في Seegrehna (1577): 'شهد القس أنه غالبًا ما يترك كنيسته دون وعظ. لانه لم تظهر نفس لتسمعه.

عندما جاء الناس ، كانوا في كثير من الأحيان يتصرفون بشكل سيء للغاية لدرجة أنه لم يكن من السهل التعامل معهم: دفع جيرانهم ، والمزاح ، والبصق ، والحياكة ، وإطلاق البنادق ، والضرطة بصوت عالٍ. سمها ما شئت فعلوها. كان سلوكهم سيئًا للغاية لدرجة أن بعض الناس اتهموا بالسلوك غير اللائق في الكنيسة.

في ألمانيا عام 1594: عادة ما يكون من يأتون إلى الخدمة في حالة سكر. وينامون طوال الخطبة ، إلا أنهم في بعض الأحيان يسقطون من على المقاعد ، ويحدثون قعقعة كبيرة ، أو تسقط النساء أطفالهن على الأرض.

في Peipzig (1579): `` يلعبون الورق بينما يعظ القس ، وغالبًا ما يسخرون منه أو يقلدون وجهه بقسوة. الشتم والتجديف والشغب والقتال شائعة. يدخلون الكنيسة عندما تنتهي الخدمة نصف ، ويذهبون على الفور للنوم ، وينفدوا مرة أخرى قبل أن تعطى البركة. لا أحد يشارك في ترنيمة الترنيمة مما جعل قلبي يتألم عندما أسمع القس و sexton يغنيان بأنفسهم.

في القرن الرابع عشر ، سأل الواعظ جون بروميارد راعيًا محليًا عما إذا كان يعرف من هو الأب والابن والروح القدس. أجاب: أنا أعلم الأب والابن لأنني أرعى أغنامهم ، لكنني لا أعرف أن الرفقاء الثالث لا يوجد أي من هذا الاسم في قريتنا.

لم يقتصر الأمر على كون الفلاحين عمومًا غير متحضرين غير مسيحيين ، بل كان رجال الدين أنفسهم غالبًا كسالى وغير مطلعين:

ذكر ويليام تيندال في عام 1530 أن أيًا من الكهنة والقيمين في إنجلترا بالكاد عرف صلاة الرب. عندما قام أسقف غلوستر باختبار منهجي لرجال الدين في الأبرشية عام 1551 ، من 311 راعياً ، لم يتمكن 171 من تكرار الوصايا العشر ، و 27 لم يعرفوا كاتب الصلاة الربانية.

في عام 1380 ، لاحظ القديس برناردينو من سيينا كاهنًا "لم يكن يعرف سوى السلام عليك يا مريم ، واستخدمه حتى في الارتفاع أثناء القداس."

كان تدريب رجال الدين شبه معدوم. لم تكن هناك مدارس لاهوتية وكانوا غالبًا ما يلتقطون القليل الذي يعرفونه كمتدربين من الكهنة الذين يعرفون القليل جدًا بأنفسهم.

انتشر السكر والتغيب عن عمل رجال الدين.

إهمال الريف

المصطلح وثني تأتي من الكلمة اللاتينية التي تعني ريفي أو ساكن ريفي (باغانوس).

يميل المسيحيون إلى تجاهل سكان الريف. لم يكن رجال الدين الفاسدون والكسالى في كثير من الأحيان مكانًا يمكن العثور عليه بينهم. وهكذا في عام 1520 ، وجدت زيارة أسقف لـ 192 أبرشية في أوكسفوردشاير أن 58 قسيسًا لم يكونوا مقيمين.

كان السبب في فشل الجهود الحثيثة في الوصول إلى الفلاحين هو فشل كل من البروتستانت والكاثوليك في اقتراح أسلوب حياة مسيحي مناسب وجذاب للناس العاديين ، وإخفاقهم في تقديم العقائد المسيحية بلغة بسيطة ومباشرة بدلاً من لغة الثيولجي المعقدة. .. النموذج الوحيد للحياة المسيحية وهو أسلوب الحياة الزاهد للرهبان والراهبات. تم تشجيع العلمانيين العاديين على تقليد تقوى رجال الدين.

غالبًا ما كان هذا يرجع إلى نفس الشيء الذي كان دائمًا - السحر.

حددت كلمة السحر في البداية فنون وسلطات المجوس ، الكهنة الزرادشتية في بلاد فارس.
الغرض من السحر هو نفس الغرض من التكنولوجيا والعلوم: للسماح للبشر بالتحكم في الطبيعة والأحداث في واقع يتخللها سوء الحظ.

السحر: من أجل صحة جيدة ، كان سحر الطقس للمحاصيل ، وسحر الجنس / الحب وسحر الانتقام من أكثر الأشكال شيوعًا التي ظهر فيها واستخدمها.

تبنت الكنيسة بمرور الوقت الطقوس / الصلوات التي سعت إلى استبدال الممارسات السحرية للناس.

كان التزام المسيحي بالعقلانية هو الذي قدم نموذجًا لتطوير العلوم الغربية.

تم تطوير تعريف وإدخال عبادة الشيطان / السحر من قبل أساتذة الجامعات في محاولة لفهم سبب نجاح السحر عندما لم يتم القيام به باسم الإيمان المسيحي.

هذا جدير بالذكر - الادعاءات المتكررة بأن الكنائس الفارغة وانخفاض مستويات النشاط الديني في أوروبا اليوم تعكس انخفاضًا حادًا في التقوى هي ادعاءات خاطئة - كان الأمر كذلك دائمًا.

مارتن لوثرسخط:

الفصل السادس عشر: الإيمان و "الثورة" العلمية

لم يواجه كريستوفر كولومبوس أبدًا معارضة من الكنيسة بشأن "تسطيح" الأرض. لقد تلقى انتقادات من الكنيسة بسبب حساباته السيئة. كان يعتقد أنها ستكون رحلة 2800 ميل فقط بينما كانت الحقيقة الفعلية 14000 ولولا الوصول غير المتوقع إلى جزر الهند الغربية ، لكان جميع رجاله قد ماتوا على متنها.

القصة من تأليف مؤلف سليبي هولو ، واشنطن إيرفينغ (1783-1859). تم تبني هذا المفهوم على الفور من قبل المؤرخين الذين كانوا على يقين من شر وغباء الكنيسة في العصور الوسطى لدرجة أنهم شعروا بعدم الحاجة إلى البحث عن أي تأكيد إضافي.

غالبًا ما يتم اختلاق النزاعات بين العلم والدين وعندما يفعل ذلك كاتب سيئ السمعة بدرجة كافية ، لا يبدو أن التحليل النقدي العادي ينطبق. استغل رجال مثل فولتير وجيبون الذين اخترعوا "العصور المظلمة" أي فرصة ممكنة للترويج لرواية "الدين هو ضد التقدم".

يذهب ستارك إلى حد القول:

لكن ليست كل العبارات والأفكار "علمية". تعتبر البيانات علمية فقط إذا كان من الممكن استنتاج بعض التنبؤات والمحظورات المحددة منها حول ما سيتم ملاحظته.

لم تتطور النظريات الملحوظة حول العالم (العلم كما نعرفه الآن) حتى "طور عدد قليل من الأوروبيين المنهج العلمي ببطء في العصور الوسطى".

تُنسب بداية "الثورة العلمية" (على الرغم من ادعاء ستارك أن هذا المصطلح مزيف مثل "العصور المظلمة") إلى نيكولاس كوبرنيكوس (1473-1543).

يقدم ستارك قائمة طويلة من الأنشطة والاكتشافات العلمية التي كان كوبرنيكوس جزءًا منها وأضاف إليها ويخلص إليها بالإشارة إلى أن هؤلاء العلماء لم يكونوا علمانيين متمردين أو حتى مسيحيين متدينين كانوا رجال دين - معظمهم أساقفة وحتى كاردينال.

حول كيفية وصول الجامعات (التي أنشأها السكولاستيون المسيحيون) إلى مكان مختلف تمامًا عن المعاهد التعليمية غير المسيحية:

ما الذي سمح بكل هذا؟

بسيط: فقط الأوروبيون في العصور الوسطى اعتقدوا أن العلم كان كذلك المستطاع و مرغوب فيه. أساس هذا الاعتقاد؟ صورتهم عن الله وخلقه.

في عام 1925 صدم الفيلسوف وعالم الرياضيات العظيم ألفريد نورث وايتهيد جمهوره والمفكرين الغربيين عندما أعلن:

كان وايتهيد مؤلفًا مشاركًا لـ مبادئ الرياضيات مع برتراند راسل!

لقد عزا ذلك كله إلى إيمان العصور الوسطى بـ "عقلانية الله".

ديكارت برر بحثه عن "قوانين" الطبيعة على أساس أن مثل هذه القوانين يجب أن توجد لأن الله كامل وبالتالي "يتصرف بطريقة ثابتة وثابتة قدر الإمكان".

صور الله وخلق الأمبير الموجودة في أماكن أخرى من العالم هي صور غير عقلانية وغير شخصية بدرجة تجعل العلم مستدامًا.

جوهان كبلر في العلم:

وضع ستارك في مكان آخر قائمة بأهم 52 نجمًا علميًا في عصر ولادة العلم: 1543-1680 ووجد أن 32 منهم (66٪) كانوا رجالًا متدينين جدًا. نيوتن ، على سبيل المثال ، كرس جهدًا أكبر بكثير لعلم اللاهوت منه للفيزياء (حتى التنبؤ بتاريخ المجيء الثاني - 1948!). من بين العشرين المتبقية ، كان هناك 19 متدينًا تمامًا ويمكن وصف واحد فقط (إدموند هالي) بأنه متشكك. لذلك دعونا نضع كل هذا الهراء حول تعارض العلم والدين في الفراش ، أليس كذلك!

تنص هذه الفرضية على أن إعلانات الله تقتصر دائمًا على القدرة الحالية للإنسان على الفهم - أنه من أجل التواصل مع البشر ، فإن الله مجبر على استيعاب عدم فهمهم من خلال اللجوء إلى ما يعادل "حديث الأطفال".

يوفر مبدأ الإقامة الإلهية مفتاحًا رائعًا حقًا لإعادة تقييم الخلاف حول الكتاب المقدس والعلوم بشكل كامل. قال كالفن مباشرة إن سفر التكوين ليس حسابًا مرضيًا للخليقة لأنه كان موجهاً إلى غير المتعلمين والبدائيين ، على الرغم من أنه عندما تلقوها ، كان اليهود القدامى بعيدين عن أن يكونوا بدائيين حقًا.

الجزء الخامس: انقسام المسيحية

الفصل 17: كنيستين وتحدي البدعة


عندما أغدق قسطنطين اللطف على رجال الدين المسيحيين ، خلق عن غير قصد تدافعًا إلى الكهنوت. سرعان ما سيطر أبناء الطبقة الأرستقراطية على المناصب المسيحية وخاصة المناصب العليا - حصل بعضهم على أسقفية حتى قبل أن يتم تعميدهم. نتيجة ل تم ترسيم العديد من الرجال غير الأخلاقيين وغير الصادقين والبطلين ، وحصل الكثير منهم على مناصب مهمة جدًا في الكنيسة.

ونتيجة لهذا وللمؤمنين المخلصين في الكنيسة ، نشأت بشكل أساسي كنيستين ، كنيسة القوة وكنيسة التقوى.

  • الجسم الرئيسي للكنيسة كما تطور استجابة للوضع الهائل والثروة التي منحها قسطنطين لرجال الدين.
  • وسرعان ما تم تسليم البابوية سلالات وراثية.

يتكون من رهبان وراهبات ، وقد تم إنشاؤه من نواح كثيرة كرد فعل لكنيسة السلطة. جادل عن الفضيلة على الدنيوية. في نفس الوقت الذي تم فيه ختم أبناء النبلاء للعمل في الكنيسة ، نمت الرهبنة أيضًا. بحلول منتصف القرن الرابع ، كان هناك عشرات الآلاف من الرهبان والراهبات جميعهم تقريبًا يعيشون في مجتمعات منظمة.

إصلاحات من الداخل

كان الإمبراطور هنري الثالث (1017-1056) جادًا في إصلاح كنيسة السلطة. تمكن من جعل ابن عمه برونو يجلس في دور البابا ليو التاسع. كان ليو قوة للإصلاح داخل الكنيسة. أعلن أن أي رجال دين حصلوا على مناصبهم بالمال يصرحون بذلك ، وفرض عزوبة أكثر صرامة على رجل الدين وعمل كنوع من التبشير المتجول الذي يسافر في الريف ويكرز لعامة الناس في الهواء الطلق بأعجوبة في يوم كان فيه جدا جدا. قلة من الناس قد رأوا كاردينالًا ناهيك عن البابا.

خلف ليو العديد من الباباوات المخلصين ذوي التفكير الإصلاحي.

يوضح ستارك كيف تمكنت المونياتس من احتواء العديد من المصلحين الطائفيين المحتملين للكنيسة ، لكن سرعان ما بدأت العديد من هذه المجموعات في الخروج من الكنيسة. بعض المهرطقين يعلّمون أشياءً مخالفة للمسيحية ، وبعضهم وصفهم "بالزنادقة" من قبل الكنيسة الفاسدة غير القادرة على السيطرة عليهم. استمرت العديد من هذه الجماعات في الظهور. ثم جاء "لوثر".

الفصل 18: إصلاح لوثر

كان يقصد البابا ليو العاشر أن يحرقه حياً كما فعل مع جان هوس. نجا لوثر لأنه اجتذب الدعم السياسي والعسكري.

كان لوثر نجل عائلة ألمانية ميسورة الحال. جاء والده من أصول فلاحية ولكنه سرعان ما امتلك مناجم النحاس والمصاهر وعمل لسنوات عديدة في مجلس مدينة مانسفيلد في ساكسونيا.

في عام 1510 ، حدث أحد الأحداث المحورية في حياة لوثر عندما تم اختياره للذهاب كواحد من اثنين من الأوغسطينيين الألمان إلى روما لتقديم استئناف بشأن أمرهم.

كانت اللحظة المحورية الأخرى في حياة لوثر في عام 1517 عندما جاء يوهانس تيتزل إلى فيتنبرغ لبيع الانغماس.

Luther's 95 تم وضعها على باب "لوحة الإعلانات" بالقلعة كدعوة لمناقشة ممارسة بيع الغفران. بحلول كانون الأول (ديسمبر) ، كانت المطابع في ثلاث مدن مختلفة قد أنتجت ترجمات ألمانية ، وفي الأشهر القليلة التالية نُشرت الترجمات في فرنسا وإنجلترا وإيطاليا.

طالب البابا ليو العاشر لوثر في روما. لو كان قد رحل ، لكان من المحتمل أن يصبح مهرطقًا آخر قتله الكنيسة. ومع ذلك ، اعترض الناخب الألماني (الحاكم) فريدريك أيضًا على تساهل روما التي تم بيعها في ألمانيا ، لذلك رتب لوثر للمثول أمام الكاردينال في أوغسبورغ بدلاً من الذهاب إلى روما.

ربما كان أحد الأسباب الرئيسية للإصلاح ، بصرف النظر عن الحاجة اللاهوتية له كما رآه لوثر ، هو الشعور المتزايد المناهض لروما من قبل العديد من الألمان. زادت ثروة الكنيسة في السنوات الأخيرة و "تشير التقديرات إلى أنه في عام 1522 امتلكت الكنيسة نصف الثروة في ألمانيا ، وربما الخمس في فرنسا وحوالي الثلث في إيطاليا".

إليكم بيانًا رائعًا حول المكانة المتميزة للكنيسة ورجال الدين في المجتمع:

جاء معظم دعم لوثر المؤثر من البرجوازية الحضرية.

في عام 1500 قدر أن 3-4٪ فقط من الألمان يستطيعون القراءة.

فرضية ستارك حول ما تسبب في ظهور اللوثرية لها علاقة بسلطة الكنيسة وقوتها في مختلف البلدان الأوروبية.

في إسبانيا وفرنسا ، احتفظ التاج بالثروة والسلطة والكنيسة القليل جدًا. أعادت تقوية الكاثوليكية. في الدنمارك والسويد ، كانت الكنيسة تفرض العشور من الدولة وتتمتع بسلطة كبيرة. تحولت هذه الدول إلى لوثر. فكر في ما كان على هنري الثامن أن يكسبه أيضًا. لم يكن بإمكانه تطليق زوجته فحسب ، بل أصبحت ثروة الكنيسة ملكًا له أيضًا إذا انحاز إلى المصلحين ، الذين كان هناك الكثير منهم!

الفصل 19: الحقيقة المروعة حول محاكم تفتيش اسبانيه

كتب ريجينالدوس مونتانوس العمل: اكتشاف وإعلان بلين للممارسات النثرية الفرعية لمحاكم التفتيش المقدسة في إسبانيا التي أصبحت أساسًا لتقدير عمق أهوال محاكم التفتيش.

أنشأها في البداية فرديناند وإيزابيلا الملوك الإسبان في عام 1478 ، وكان الهدف من محاكم التفتيش هو تخليص إسبانيا من الهراطقة ، وخاصة اليهود والمسلمين الذين كانوا يتظاهرون بأنهم مسيحيون. كما وضعت محاكم التفتيش أنظارها على جميع البروتستانت والسحرة والمثليين والعلماء وغيرهم من المخالفين الأخلاقيين العقائديين. تحت حكم الراهب الدومينيكي المتعصب توماس دي توركويمادا ، الذي تم تعيينه عام 1483 ، تحولت محاكم التفتيش إلى وحشية وأعدم عشرات الآلاف من الأبرياء.

ووفقًا لستارك ، فإن "الحقيقة المروعة" بشأن محاكم التفتيش هي أن الكثير مما يعتقده الناس بشأنه هو إما مبالغة أو كذبة صريحة.

ستارك: تم اختراع الحساب القياسي لـ SI ونشره من قبل دعاة الإنجليز والهولنديين في القرن السادس عشر الميلادي أثناء الحروب مع إسبانيا.

ثم قام بذلك أيضًا المؤرخون الخبثاء أو المضللون الذين يتوقون إلى الحفاظ على "صورة إسبانيا كدولة متعصبين متعصبين". يشار إلى هذه الصورة لإسبانيا الآن من قبل المؤرخين المنصفين باسم "الأسطورة السوداء".

حقيقة: تم منع الطلاب الكاثوليك من الوصول إلى أكسفورد وكامبريدج حتى عام 1871.

انصح: Reginaldus Montanus هو الاسم المستعار لراهب إسباني متمرد أصبح لوثريًا وفر إلى هولندا. (كان لديه سبب وجيه للتخلي عن SI).

هذا الفصل هو ملخص لبعض الاكتشافات الرئيسية لهؤلاء المؤرخين المعاصرين.

حالات الوفاة

يعني Auto-de-fe "فعل الإيمان". كان المحققون يهتمون بالاعتراف والتوبة أكثر من اهتمامهم بالإعدام والإعدام عندما يحدث ذلك كان يتم دائمًا من قبل السلطات المدنية.

كانت العقود الأولى الأكثر دموية ، ومن بين 44701 حالة تمت محاكمتها ، تم إعدام 876 شخصًا فقط (1.8٪). يُضاف هذا معًا إلى إجمالي حوالي 2300 حالة وفاة موزعة على أكثر من قرنين.

تعذيب

استخدمت كل محكمة في أوروبا التعذيب ، لكن محاكم التفتيش فعلت ذلك اقل بكثير من المحاكم الأخرى. كما تم وضع قوانين كنسية لحماية الضحايا أيضًا.

يتحول ستارك الآن إلى "الجرائم" التي اتُهم الناس بارتكابها أثناء محاكم التفتيش:

تفشى حرق السحرة ووصل ذروته خلال "عصر التنوير". يقول ستارك: "كل السحر يعمل ، في بعض الأحيان". لذلك أحيانًا عندما يزور الناس الكهنة يتحسنون ، وأحيانًا عندما يزورون "حكماء" محليين فإنهم يتحسنون. كانت المشكلة التي واجهتها السلطات / رجال الدين حول سبب عمل السحر غير الكنسي. وكان الاستنتاج الذي توصلوا إليه هو أنه بما أن "سحر" الكنيسة كان ناجحًا لأنهم اشتملوا على الله ، فلا بد أن ينجح السحر غير الكنسي لأنهم استدعوا إبليس وشياطينه. أدى ذلك بعد ذلك ، في عصر كانت فيه المعرفة الطبية منخفضة وانتشرت الخرافات والحلول السحرية ، إلى الناس الذين يلجأون إلى السحر أينما وجدوا ، وفي حالة الممارسين السحريين غير الكنسيين ، أدى ذلك إلى إدانتهم (غالبًا من قبل الغوغاء) السحرة.

من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن عددًا قليلاً جدًا من الأشخاص (تقريبًا لا شيء) تم حرقهم من قبل محاكم التفتيش كسحرة ، وفي إسبانيا لم يكن الغوغاء يقومون بعمل وهمي كما فعلوا في أماكن أخرى في أوروبا ، حيث كان لديهم محاكم التفتيش في إسبانيا.

استند السبب في ذلك إلى حقيقة أن المحققين غالبًا ما كانوا يتعاطفون مع "المتهمين" وعلموا أنهم في كثير من الأحيان لم يكن لديهم نية لاستدعاء الشيطان. بدلاً من ذلك ، كانوا يؤدون نفس الطقوس والتعاويذ التي يقوم بها رجال الدين ، تمامًا مثل الأشخاص غير المصرح لهم. غالبًا ما كان مسار هؤلاء الأشخاص هو الاعتراف العلني والتوبة.

بدعة - هرطقة

تأسست SI لحل أزمة نشأت بشأن اليهود والمسلمين الذين أصبحوا مسيحيين. القصة القياسية تشوه الحقيقة. في الواقع ، سعت محاكم التفتيش إلى قمع واستبدال حالات التفشي المزمن للعنف الغوغائي ضد اليهود والمسلمين من خلال التحقيق الكافي في جميع التهم.

يبدو أن معظم اليهود أو المسلمين الذين تحولوا إلى المسيحية كانوا مخلصين في تحولهم.

أدى عدم قدرة SI على حل النزاع بين اليهود الذين لم يغيروا دينهم واليهود الذين فعلوا ذلك بشكل مأساوي إلى مرسوم عام 1492 الذي ينص على أنه يجب على جميع اليهود إما التحول إلى المسيحية أو المغادرة.

كما اتهم اللوثريون / الكالفينيون. تم إحضار 2284 شخصًا للمثول أمام محاكم التفتيش مما أدى إلى إعدام 122 شخصًا.

في سياقه التاريخي ، يجدر القول أنه خلال هذا الوقت ، اضطهدت جميع الدول الأوروبية الأقليات الدينية والمعارضين. قام الإنجليز بمطاردة Lollards و Lutherans ، بحثًا عن كهنة كاثوليكيين سريين وأعدموهم عندما وجدوهم. استشهد الفرنسيون الآلاف من الهوغونوتيين ، كما شنق الكالفينيون الهولنديون الكهنة.

الجنسانية

لم يكن المثليون فقط هم الذين حوكموا من قبل SI ولكن أولئك الذين لديهم عدة زوجات ، والكهنة الذين استدرجوا والأزواج الذين أساءوا معاملة زوجاتهم جنسياً. في عام 1509 ، أمر سوبريما "بعدم اتخاذ أي إجراء ضد المثليين جنسياً إلا عندما تكون البدعة متورطة". مما يعني أنه يجب اتخاذ إجراء فقط عندما ادعى المتورطون أن اللواط ليس خطيئة.

حرق الكتاب

صحيح أن بعض الكتب احترقت ولكن كل بضعة كتب "إن وجدت" كانت كتبًا علمية. حتى أعمال غاليليو لم تُدرج على قائمة الممنوعين من قبل الإسبان. معظم الكتب المحروقة كانت إباحية.

استنتاج

`` الأساطير التاريخية العظيمة تموت بشدة " يخلص ستارك. السبب في قوله هو أن العديد من الكتاب مقتنعون بأن الدين وخاصة المسيحية هي لعنة مروعة على الإنسانية يجب إظهارها في صورة سيئة. تخدم أسطورة SI هذه الغاية.

الجزء السادس: عوالم جديدة والنمو المسيحي

الفصل العشرون: التعددية والتقوى الأمريكية

تجددت المسيحية وتحولت بعبور المحيط الأطلسي. واجهت المسيحية في أمريكا الشمالية ظروفًا جديدة نشطة.

لطالما كان يُنظر إلى أمريكا على أنها أكثر تديناً من أوروبا ولكن لماذا حدث ذلك؟ المتشددون لم يشكلوا حتى غالبية الأشخاص على متن ماي فلاور.

لذلك كانت التعددية هي التي أوجدت أمريكا المسيحية الأكثر تقوى.

بعد الحرب الثورية ، لم تفضل الحكومة أي تقليد مسيحي ، مما أجبر جميع التقاليد على "التنافس" على التجمعات الدينية وبالتالي التخلص من الكسل الناجم عن الاحتكار الديني في أوروبا والذي أدى إلى ارتفاع درجة الحرارة الروحية في الولايات إلى حد كبير. مختلف عن ذلك في أوروبا.

بيتر بيرجر اقترح عالم الاجتماع ذلك التعددية ستؤدي إلى التزام ديني أقل فاعلية منذ ذلك الحين ، قال ذلك أمة أو شعب بحاجة إلى مظلة دينية موحدة. إن وجود الكثير من الأفكار أظهر فقط ، في رأيه ، أننا اخترعنا الآلهة ويقلل من الثقة في الكنيسة والله. وقد ثبت أن هذه فرضية خاطئة حيث لوحظ أن الناس لم يكونوا يبحثون عن الستائر بل "المظلات" وأنه طالما أن الناس ينتمون إلى مجموعة اجتماعية تتفق معهم وتعزز أفكارهم ، فإنهم سيستمرون في الالتزام لفكرة.

يعرض ستارك جدولًا رائعًا يربط بين الالتزام والعقيدة "الرخصية" ضد الطوائف المحافظة واتجاهات حضور الكنيسة. تظهر النتائج أن المنافسة في السوق الدينية لا تكافئ الدين "الرخيص".

التعددية مفيدة للمجموعات الدينية ومفيدة للمجتمع. يشجع التنافس على الأول ويشجع الكياسة في الأخير.


المجتمع المسيحي: Bonhoeffer

تبرز بعض الأشياء. هناك رؤية للمجتمع يمكن أن تضر بتكوين المجتمع. سواء كانت رؤية دنيوية لما يجب أن يبدو عليه المجتمع (رؤية يتحد فيها الناس بأشياء أخرى غير المسيح) أو رؤية كتابية (مثل الكنيسة في الأعمال 2). إذا لم نكن حذرين ، فحتى الرؤية الجيدة يمكن أن تصبح عبئًا ثقيلًا على حمله. إذا كنا نعيش مع رؤية أعمال الرسل 2 في أذهاننا ، فهذا أمر جيد ولكن إذا بدأنا نشعر بالإحباط والمرارة لأننا "لسنا كذلك" ، فهذا أمر سيء يمكن أن يدمر الكنيسة:

إن الجماعات الروحية التي توحدها المسيح موجودة بسببه وتكونت بنعمته. قد نقول "انظروا أن لديهم كل الأشياء المشتركة وتجتمعوا معًا يوميًا في منازل بعضنا البعض ، يجب أن نفعل الشيء نفسه". نريد المظهر الخارجي للمجتمع نظرًا لمطابقته مع رؤيتنا الإنسانية للمجتمع ، دون أن ندرك أننا بدلاً من ذلك نحاول بقوة خلق شيء ما لتلبية احتياجاتنا وملء ما نعتبره ناقصًا.

يمكن أن ينتج عن الحب البشري المجتمع الموصوف في أعمال الرسل 2 ولكنه لا يمكن أن ينتج نوع الأشخاص الذين نتخيل أنهم كانوا جزءًا من المجتمع. يقول بول "أستطيع أن أبيع كل ممتلكاتي وأن أعطي كل ما لدي للفقراء ،" ليس بالأمر المستحيل القيام به بالمعنى الطبيعي. أعتقد أنه سيكون من الصعب القيام بذلك بطريقة غير محبة ومع ذلك يستمر في القول "ولكن إذا لم أكن أحب ، فلا شيء لدي". كيف يمكن للمرء أن يعطي كل متعلقاته للفقراء ويكون مع ذلك بلا حب؟ يقول Bonhoeffer أن هذا لأن الحب الذي نحتاجه هو حب المسيح ، وهو حب إلهي خيري ينسى فضيلة الفعل ولكنه بدلاً من ذلك يتم التقاطه مع الشخص الذي هو الحب نفسه.

يمكنني فرض سياسة "من منزل إلى منزل" على الكنيسة أو يمكنني فتح منزلي ودعوة الناس للحضور كل يوم. قد أُنتج العلامات الخارجية للمجتمع ، لكن إذا لم تكن جماعة خلقها المسيح فلن تكون الكنيسة ، ولن تعلن امتيازات "من دعانا من الظلمة إلى النور". غالبًا ما أحب الآخرين بدوافع أنانية تبدو نقية ولكن في الواقع أتصرف بحب لأنني بحاجة إلى الشعور بقيمة وأهمية أو "قديس". بدلاً من ذلك ، يمكنني أن أحب الآخرين في المسيح من أجل المسيح وليس من أجل مصلحتي. إذا أحببتهم بهذه الطريقة ، فسأسمح لهم بأن يكونوا أحرارًا كما هم كما خلقهم الله ليكونوا. إن محبة المسيح هي حب خادع قلبه ومضحي بذاته يسعى إلى البركة دون أي تفكير في العوائد الحقيقية. غالبًا ما يكون الحب البشري نوعًا من الحب المتبادل بين `` أنا أحافظ على علامات التبويب '' ، وهو حب يبرر نفسه بنفسه. حب مطيع ولكنه ينتهي بمشاعر الفخر أو لحظات تهنئة بالذات في أداء واجب أو خدمة تم تقديمها.

إن الطريقة العملية التي يمكننا من خلالها رؤية تكوين مجتمع محوره المسيح هي من خلال الشكر. اشكر على الأشياء الصغيرة ، اليومية والظاهرة على ما يبدو. اشكر المجتمع الذي نحن عليه ، واستمتع بالكنيسة التي أنت جزء منها. الحمد لله على الصغير وهو يعطينا الكبير.

تجنب التذمر ، وقدم الدعم ، واحتفظ بالامتنان باعتباره الموقف السائد في قلبك وانظر كيف يمكن أن يضيفه الله إليه.


شاهد الفيديو: وثائقي رائع عن تاريخ الامبراطورية الرومانية